中国古代礼俗 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

中国读本
中国古代礼俗
王炜民　著
图书在版编目（CIP）数据
中国古代礼俗／王炜民著．—北京：中国国际广播出版社，2010.9
（中国读本）
ISBN 978-7-5078-3251-8
Ⅰ.①中…　Ⅱ.①王…　Ⅲ.①礼仪－风俗习惯－中国－古代　Ⅳ. ①K892.26
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第115467号
中国古代礼俗
著　　者　　王炜民
责任编辑　　武士靖
版式设计　　国广设计室
责任校对　　徐秀英
出版发行　　中国国际广播出版社（83139469　83139489［传真］）
社　　址　　北京复兴门外大街2号（国家广电总局内）
　　　　　　邮编：100866
网　　址　　www.chirp.com.cn 经　　销　　新华书店
印　　刷　　北京广内印刷厂
开　　本　　640×940　1/16
字　　数　　96千字
印　　张　　13.5
版　　次　　2010年9月　北京第一版
印　　次　　2010年9月　第一次印刷
书　　号　　ISBN 978-7-5078-3251-8/C·202
定　　价　　22.00元
国际广播版图书　版权所有　盗版必究
目　录
引　言
第一章　中国礼俗的源流
一　礼俗的起源
二　礼俗的形成
三　礼俗的发展和演变
第二章　育子礼俗
一　报喜
二　洗三朝
三　做满月
四　命名
五　抓周
六　家教
七　拜师
第三章　成年礼俗
一　冠礼
二　笄礼
第四章　婚姻礼俗
一　婚姻形态的演变
二　婚仪六礼
（一）纳采
（二）问名
（三）纳吉
（四）纳征
（五）请期
（六）亲迎
三　其他婚仪
第五章　日常礼俗
一　宫室座次
二　坐立行走
三　衣冠服饰
（一）冠冕
（二）衣服
四　饮酒进食
五　称谓避讳
（一）姓名字号
（二）谦称与敬称
（三）避讳
（四）其他言语忌讳
六　尊老养老
第六章　社交礼俗
一　跪拜礼
二　士相见礼
三　送礼与名帖
四　生日与祝寿
五　结拜与连宗
第七章　节庆礼俗
一　春节
二　立春
三　元宵节
四　寒食与清明节
五　端午节与夏至节
六　中秋节
七　重阳节
八　冬至
第八章　盟誓礼俗
第九章　丧葬礼俗
一　丧葬礼仪
（一）初终
（二）装殓
（三）报丧
（四）殡
（五）成服
（六）吊唁
（七）接三
（八）成主
（九）出殡
二　丧葬方式
（一）土葬
（二）火葬
（三）天葬
（四）悬棺葬
（五）玉殓葬
三　坟墓与陵寝
四　居丧与祭祖
（一）居丧
（二）祭祖
第十章　祭祀礼俗
一　封禅与郊祀
二　社稷祭
三　宗庙祭
四　祓禊祭
五　腊祭
六　灶祭
引　言
中国是一个历史悠久的文明古国。中华民族在漫长的历史进程中，以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的物质文明和精神文明。而礼仪规范构成了人们日常生活的准则，在古代还是国家制定典章制度的依据，在中华文明中处于核心的地位，因此我国历来以“礼仪之邦”著称于世界。
所谓礼仪，是人类社会为了维系社会的正常生活秩序，所遵循的一种明确规定或约定俗成的行为规范。具体包括符合规范的交往方式、行为方式、社会活动、典礼程序，以及与之相适应的器物、标志、服饰、象征等。
中国古代社会由于统治者对礼制的强化，古代思想家对礼仪的倡导，学校中对礼学的教育，社会上日复一日、年复一年地践行礼仪，使礼仪渐渐地融入人们的日常生活。在生活方式上，要求人们做到“衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用，皆有等宜”（《荀子·王制》）。也就是说，每一个社会成员从穿衣、饮食到起居、言谈，都必须按照等级身份，遵循一定的礼仪规范。这种种处世行事的规范代代相传，礼仪便逐渐成了普遍认可的风俗习惯。这种种礼俗一旦形成，就具有了无形的道义力量，成为人们判断是非的标准，起着不成文法律的作用。古代礼俗良莠混杂，但作为一种传统文化，它对现代社会亦产生着深远的影响。
今天，研究总结传统礼俗，加以批判地继承，倡导进步礼俗，弘扬精神文明，提高全民素质，仍然具有十分重大的意义。
第一章　中国礼俗的源流
一　礼俗的起源
中国礼仪习俗的起源可以一直上溯到远古的原始社会时期。可是原始社会离今天太遥远了，再加上那时候还没有文字，不可能留下可靠的典籍。因此后人讨论起源，难免出现歧异。关于礼仪的源起，历来说法甚多，主要有天神生礼说、天经地义说、礼生于理说、礼从民俗说、起于饮食男女说、起于祭祀说、起于人的欲望与环境矛盾说，等等。
比较而言，起于祭祀说较为合理。古代礼学名著《礼记》中的《礼运》篇，曾对礼的起源作了概括性描述：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这段话所描写的是远古原始社会的人们，把黍米和劈开的猪肉块放在烧石上烤炙而食，在地上凿坑作为酒樽用手掬捧而饮，并且用茅草茎捆扎成鼓槌敲击筑地而成的土鼓，以此来表示祭祀鬼神。这也就是当时的礼。从文字学角度看，“礼”最早的文字形式像用器具托着两块玉奉给鬼神，是早期人类祭祀活动的反映。《说文解字》也释“礼”为：“履也，所以事神致福也。”认为礼与“事神”的活动有关。郭沫若在《十批判书》中亦指出：“大概礼之起于祀神，故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制。这都是时代进展的成果。愈望后走，礼制便愈见浩繁，这是人文进化的必然趋势，不是一个人的力量可以把它呼唤得起来，也不是一个人的力量把它叱咤得回去的。”
(1)

也就是说，礼仪起初只是人们祭祀鬼神的仪式行为，后来才逐渐扩展到了人与人之间交往的各种仪式行为。这就是礼仪。
再根据人类学和民族学的材料考察，原始社会的礼仪习俗确实是与原始宗教祭祀活动相联系的。
原始宗教源于先民对自然及神祇等的崇拜，人们把这种崇拜付诸于不同形式的祭祀活动。这样，礼俗便随着原始宗教的出现而产生了。
远古人民除了对大自然的崇拜外，还有动植物崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和灵物崇拜，等等。而原始礼俗主要就表现在对这些崇拜物的祭祀活动中。原始人的种种祭祀是有其原因和目的的。如祭祀天上的日月星辰，是为了瞻仰；祭祀地下的金木水火土，是为了增殖财富；祭祀大地、名 ............

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