不能承受的生命之轻米兰昆德拉著许均译 - (EPUB全文下载)

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[ 不能承受的生命之轻 ]
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封面
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目 录
第一部 轻与重
第二部 灵与肉
第三部 不解之词
第四部 灵与肉
第五部 轻与重
第六部 伟大的进军
第七部 卡列宁的微笑
大写的牧歌与小写的牧歌
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[ 不能承受的生命之轻 ]
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第一部 轻与重
1
永恒轮回是一种神秘的想法，尼采①曾用它让
不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都
将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无
限重复下去!这一谵妄之说到底意味着什么?
永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，
便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，
即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷、美
丽和绚烂也都没有任何意义。我们对它不必太在意，
它就像是十四世纪非洲部落之间的一次战争，尽管
这期间有三十万黑人在难以描绘的凄惨中死去，也
丝毫改变不了世界的面目。
若十四世纪这两个非洲部落之间的战争永恒轮
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回，无数次地重复，那么战争本身是否会有所改变?
会的，因为它将成为一个突出的硬疣，永远存
在，此举之愚蠢将不可饶恕。
若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会
那么以罗伯斯庇尔②为荣了。正因为史书上谈及的
是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文
字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人
惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一
位反复轮回、不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之
间，有着无限的差别。
且说永恒轮回的想法表达了这样一种视角，事
物并不像是我们所认知的一样，因为事情在我们看
来并不因为转瞬即逝就具有减罪之情状。的确，减
罪之情状往往阻止我们对事情妄下断论。那些转瞬
即逝的事物，我们能去谴责吗?橘黄色的落日余晖给
一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
不久前，我被自己体会到的一种难以置信的感
觉所震惊：在翻阅一本关于希特勒的书时，我被其
中几幅他的照片所触动。
它们让我回想起我的童年，
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我的童年是在战争中度过的，好几位亲人都死在纳
粹集中营里。但与这张令我追忆起生命的往昔，追
忆起不复返的往昔的希特勒的照片相比，他们的死
又算得了什么?
与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回
不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为
在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被
卑鄙地许可了。
①Friedrich Wilhelm Nietzsche(1844--1900)，德国哲学家，著作有《悲
剧的诞生》和《查拉图斯特拉如是说》等。
②Maximilien Marie Isidore Robespierre(1758--94)，法国大革命领导人之一。
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2
如果我们生命的每一秒钟得无限重复，我们就
会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。
这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一
动都承受着不能承受的责任重负。这就是尼采说永
恒 轮 回 的 想 法 是 最 沉 重 的 负 担 (das schwerste Gewicht)的缘故吧。
如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生
活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中
得以展现。
但是，重便真的残酷，而轻便真的美丽?
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，
把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴
望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担
同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我
们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
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相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还
轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人
也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而
没有意义。
那么，到底选择什么?是重还是轻?
巴门尼德①早在公元前六世纪就给自己提出过
这个问题。在他看来，宇宙是被分割成一个个对立
的二元：明与暗，厚与薄，热与冷，在与非在。他
把对立的一极视为正极(明、热、薄、在)，另一极
视为负极。这种正负之极的区分在我们看来可能显
得幼稚简单。除了在这个问题上：何为正，是重还
是轻?
巴门尼德答道：轻者为正，重者为负。他到底
是对是错?这是个问题。只有一样是确定的：重与轻
的对立是所有对立中最神秘、最模糊的。
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