七百年的风流儒雅——唐宋诗会意 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
唐宋诗会意
序
风雅篇
宋诗略论
读经何为？不如学诗
不愚不能诗
该指责唐人张巡吃人吗？
沉雄是李商隐的底色
唐宋诗之争的本质
有名未必上乘，上乘未必有名
宋诗的堂奥
宋格最高典范
那些“无表现”之人
言与人
匹夫有责的责
旨味篇
学李白，还是杜甫？
杜甫七律极品
诗与生活
韩愈的沉着痛快
白居易的俗和雅
诗贵有英气
为何穷苦之言易好？
多少人在重蹈楚国宫女的覆辙？
质朴见真情
第一等好诗，第一等议论
怅惘之中有昂扬
王昭君之哀
人有多高，作品才能有多高
东坡的忧愤之音
七律佳境
在平淡处绚烂
新与旧是两回事吗？
峻洁的人格，深挚的感情
举重若轻见功力
陈与义兼得杜意与杜调
朱子深具诗性
剧谈篇
至情至性孟浩然
王维气格柔弱
乱世人物的英伟气象
五言长城刘长卿
孤直孟郊
柳宗元重情
刚者李德裕
小杜的沉慨
罗才子衰世激响
一个清澈的人
柳开亦儒亦侠
小诗不小
田园风光今在否？
名相寇准“无术”
钱惟演的可贵之处
梦中作诗，如有神助
曾巩能不能诗？
天地色凄凉
拗相公的深情
两个傲兀不羁的人
天才少年的传世之作
一段令人感喟的友情
古人诗句犯师兄
陆游的遗憾
附录
陈简斋七律选并序
邹金灿诗五首
跋
 版权信息
书名：七百年的风流儒雅：唐宋诗会意
作者：邹金灿 著
出版方：长春出版社
出版时间：2016年12月
ISBN：9787544546256
定价：42.80元
版权所有 侵权必究
唐宋诗会意
序
中国向称诗国，诗是我国文学遗产中最光辉灿烂的部
分，而唐诗又是其中最为通俗的一分子。
然而时至今日，即使是非常通俗的唐诗，也非一般社会公众所愿一顾者，更不必说不那么通俗的宋诗了。古今教育殊科导致今人对唐宋诗的典故、语辞不甚了了，固是原因之一，而其根本原因却在于生活在“现代社会”的人们距离古典精神渐行渐远。
从新文化运动开始，中国人被宣布进入了“现代社会”，现代性成了知识人鼓吹的终极理想。学者通人对于何谓现代社会，何谓现代性，当然有各式各样的解释，我的看法则是，所谓的现代社会，即是以科学主义及平民主义为基础的社会，所谓现代性，即是对古典精神的反动。
古典精神意味着重精神，轻物质；重传统，轻时俗；重精英，轻大众，而现代性恰恰要对这一切进行“除魅”。七百年的风流儒雅在现代社会里，科学成了唯一的宗教，古人对于人格内在完善的追求，对于道德伦理的崇尚，在今人的眼中，都成了难以理喻的行为。古人对于传统永远心存敬畏，而今人则代之以激烈的破坏，而且美其名曰与时俱进。在现代社会，偶尔也会有披着古典外衣的艺术出现，比如白先勇的青春版《牡丹亭》、上海京剧院的新编历史剧《曹操与杨修》，然而这些只不过是一种更加浅俗无聊的时尚。在崇尚精英的古人看来，高古、浑成之美至高无上，而倡导大众品格的现当代文学，百分之九十五关注的都是些人性的猥琐。一句话，古典精神是向上的，而现代性则是向下的。
近年来，已对现代性生厌的人们开始重新审视我们的传统，这很正常。当现代性不能满足人性对于高贵和高雅的追求时，人们自然会呼唤古典的复归。坊间流传着各种版本的唐诗、宋诗，乃至明清诗的选本、注析本、鉴赏辞典，学者的高头讲章也是一本又一本地虚糜着纳税人的金钱，然而它们当中哪怕是比较好的著作，也无法回答下面的这些问题：何谓之诗？何谓之诗人？诗之优劣，该如何辨别？更不必说更多的作者己之昏昏，又如何能令人昭昭？
一般而言，对诗的欣赏有着四个层次。第一个层次，仅能感受到诗的音节铿锵、声韵流美，这是读诗的童蒙阶段。第二个层次，能稍知诗句文辞之美，会为一句两句警策的诗句而感动，如“海内存知己，天涯若比邻”“慈母手中线，游子身上衣”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”之类，大多数人的欣赏水平，便停留在这个层次。第三个层次，于寻章摘句之外，更能知人论世，明白一首诗的前世今生，它在艺术上的优长，这是学者的境界。而最高的层次，则为古人之哀乐，即我之哀乐，古人所处之境，所遇之事，所历之情，固不必为我所处之境，所遇之事，所历之情，而觉古人之所言，皆我之所欲言，只是被古人先一步道出。这时候，他认为好的诗都是篇不可句摘，章不可字求，他追求的是在生命层面上与古人神契。这种境界，是诗人的境界，一旦到了这种境界，读古人诗便成了一种至高的精神享受。
本书作者是一位真正的诗人，诗品人品，真醇罕匹，他对唐宋诗人诗心的剖析，自然非一般学者所能望其项背者。但是，他从未打算与今之学者争高竞长。他的用心，不止在于解诗传诗，更在于厚人伦美教化成风俗。他坚信诗教之功，如春雨之润，春阳之和，读诗学诗，都是为了拥有更加美好、更加高雅的人性。老杜诗云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。” 风化流行曰风流。儒雅，则是儒家给中国人最好的精神馈赠。也许不是每一个人都会像本书作者那样，有足够厚的性情和足够好的天分，能写出淳雅深挚的诗句，但唐五代两宋七百年间诗人的风流儒雅，却是每一个敬畏传统、向往高贵高雅的中国人都应该勉力追慕的人文胜境。斯著之成，盖兴于诗而止于诗教者也。
风雅篇
宋诗略论
诗分唐宋。
如果有《我是诗人》这个电视节目，把唐人与宋人拉出来比赛，让观众现场打分，那么宋诗一定是落败的一方。因为宋诗看上去不漂亮，不能在第一时间打动你。在现场诵读宋诗的环节，导播甚至可能不会把镜头对准观众，因为他在观众席上不容易找到感动落泪的人。
宋人的学问、执持，其内在精神，可于石延年这两句诗里找到落脚处：“力振前文觉道孤，耻同流辈论荣枯。”石延年这首诗并不算是很好的作品，但宋诗的好处可在这两句里寻味。
六朝诗的高古，唐诗的风华，都非宋诗所长。宋诗异于唐诗及六朝诗之处，在于它的傲兀奇崛，在质淡无华之处，自有庄重不可轻慢之风骨。这是宋人“谢绝平庸”的精神玉成的。人们惯常说的宋人“以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗”（严羽语），只是就技术层面而言的评议。
明朝人批评宋人写诗不行，从而对宋诗弃若敝屣，但明朝人提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，话是说得很漂亮，然而明代的诗文成就远远逊色于宋代，这也是定论。
事实上，后人抬出唐诗来批评宋诗，是没有道理的， ............

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