《易经》与取象思维 - (EPUB全文下载)

文件大小：2.27 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
《易经》与取象思维/于春海著.—北京：中国社会科学出版社，2016.4
ISBN 978-7-5161-8181-2
Ⅰ.①易… Ⅱ.①于… Ⅲ.①《周易》—研究 Ⅳ.①B221.5
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第102024号
出版人 赵剑英
责任编辑 郭鹏
责任校对 董晓月
责任印制 李寡寡
数字编辑 于晓伦
出版
社址 北京鼓楼西大街甲158号
邮编 100720
网址 http://www.csspw.cn
发行部 010-84083685
门市部 010-84029450
经销 新华书店及其他书店
印刷 北京明恒达印务有限公司
装订 廊坊市广阳区广增装订厂
版次 2016年4月第1版
印次 2016年4月第1次印刷
开本 710×1000 1/16
印张 18.5
字数 315千字
定价 65.00元
凡购买中国社会科学出版社图书，如有质量问题请与本社营销中心联系调换
电话：010-84083683
版权所有 侵权必究
内容简介
《易经》是中国古代先民的智慧结晶，八卦及其六十四卦是以现实客观事物为基础的，是先民们对天地万物的摹写，反映了先民们重实际、重现实、重经验并善于变通与变革等观念。卦爻辞则反映出《周易》古经是写给在官长者们看的，主张君子要自强、厚德，要有忧患意识。它奠定了中华民族的天人合一、以人为本、刚毅勇为、贵和尚忠等民族精神的基础；规定了中国人的价值观念、思维方式、审美情趣的大致走向；是认知、认同、践行社会主义核心价值观的源头活水。《易经》中的取象思维方式是独具特色的一种思维方式，重直接体悟而轻理性思辨，缺乏创造精神，但它对中国古代哲学、文学艺术尤其是诗歌中的比兴手法产生了深远影响。
作者简介
于春海，1957年生，山东莱州人。教授、硕士生导师。任延边大学古代文学学科主任、延边《易经》文化学会会长。现从事中国古代文学史、逻辑学、传统文化、《易经》文化教学与研究工作。曾在《文史知识》《周易研究》《重庆社会科学》《延边大学学报》《东疆学刊》等刊物上发表论文六十余篇。著有《〈易经〉玄妙的思维模式》（延边大学出版社1998年）《〈易经〉译评》（吉林文史出版社2006年）《〈黄帝内经〉译评》（吉林文史出版社2014年）等著作，主编《古代朝鲜辞赋解析》（商务印书馆2013年）等。主讲的中国古代文学史被评为吉林省精品课程。
前言
关于《易经》的思维方式问题，我在1998年写过《〈易经〉玄妙的思维模式》一书，由延边大学出版社出版，书中对《易经》中的取象思维方式做了初步探讨。当时成稿之后，著名易学家、原吉林大学古籍研究所教授、博士生导师吕绍纲先生和时任东北师范大学文学院院长、博士生导师的李炳海教授都分别为该书题写了序言，对“取象思维方式”等内容给予了高度评价。吕绍刚先生说：
用取象思维和整体思维合一概括《周易》思维方式特点，理据接近完足。整体思维这一概念好理解，人们已有共识。取象思维则不好说清楚，本书基本上说清楚了，这实不简单。《周易》思维有抽象性，却不能说它是抽象思维；有形象性，又不能说它是形象思维。什么都不是，是什么，我拿不准。本书使用取象思维这个概念，我看比较合适。说取象思维，就等于说既不是抽象思维也不是形象思维，而是与二者相近又不同的另一种思维，这种思维始终不舍弃对具体事物的描述，所以不是抽象思维。它总要达到对一定抽象道理的认识，所以不是形象思维。加上一个联想和体悟的中介环节把二者联系起来又区分开来，称之为取象思维，岂不正相当！本书作者如此分析，纵然不能说就是真理，也可以说向真理靠近一大步。《周易》用的是怎样的逻辑方法，也是个有待讨论的问题，然而涉及的文章很少。本书提出《周易》的逻辑方法是比附推论——“根据一个对象的某种属性，通过想象这一媒介，直接推出另一对象也具有这一属性的逻辑方法”。比附推论这个概念，是作者经过深思熟虑提出的，绝非忽然想到。他特别注意到比附推论与修辞学的比喻和逻辑学的类比推理的区别并细致地加以区分，就是证明。
此外，清华大学历史系方朝晖教授在《关于东西方思维差异的两个试验》（见《光明日报》2010年12月27日国学版）一文中认为取象思维方式是典型的东方思维方式。他说：
有关学者称《周易》思维为“象思维”，指出“这种思维方式是指在思维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象事理的思维方法”。“其本质是一种比附推论的逻辑方法”，“与抽象思维、形象思维、顿悟思维有联系又有区别”（于春海）。所谓的“象思维”，是指在两个具体事物之间建立起某种对应关系，由前者说明后者。比如“过河拆桥”，被用来说明恩将仇报；“白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，被用来说明追求实效的政策路线。这种思维方式在《周易》中占主导地位。但是它与形式逻辑中的推理方式迥然不同，从“过河拆桥”不能合乎逻辑地推出“恩将仇报”来，从“白黑好猫”也推不出实用政策路线来，其他同理。在希腊哲学中，我们看到另一种类型的推理方式，即从大前提可以直接推出结论来，要求推理过程严密有效。这一推理方式背后的思维方式是：哲学所追求的知识是完全超出感性经验的，只有超出感性经验的范围，在纯粹观念的世界才可能建立严密有效的逻辑推论，并建立具有绝对必然性的知识。正因如此，康德在《纯粹理性批判》中一再强调先验逻辑之所以普遍有效，正在于它完全、绝对、没有一毫杂质地超出感性经验的范围，唯此才能形成绝对可靠的知识。因此，希腊哲学在思维方式上的主要特点是不断摆脱现实的感性经验世界，进入一个纯粹思维的理性世界，它之所以强调推论过程的严密有效，也与此有关。固然，希腊哲学家也涉及人与自然之间的关系问题，但它的旨归或导向却是不断超越感性世界，而不是为了回过头来处理与感性事物的关系，这一点柏拉图在《理想国》中做了最经典的阐述。这就是今日所谓的“认知主义”（intellectualism）。如果用希腊哲学的标准来衡量，则可以说，中国思想家几千年来一直未能摆脱感性经验事物，上升到真正抽象的高度来思维，建立起完全脱离感性经验的绝对 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。