《徜徉在思想的密林里》 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

上小學的時候，我常常對滿天閃燥的星星感到好奇和困惑，那時的志向是當一個科學家，特別是天文學家。到了初中，我迷上了美術，對綫條、形體和人物的表情感興趣，記得曾在班上隨手晝了許多張漫晝小人頭像，全班同學紛紛來討要，每人一張，沒有相同的
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初中畢業後下到了農村，下放的第一天就和兩個最要好的知靑朋友去小河邊，給他們每人晝了一張很像的角像速寫。還兩張速寫一直保存了好多年，後來不知弄到哪裏去了。在鄕下，我的愛好是知靑中普遍流行的看外國小說，什麼《斯巴達克思》、《牛虻》、《怎麼辦》、《約翰•克利斯朵夫》、《大衛•科波菲爾》、《堂•吉訶德》、《高老頭》、《死魂靈》、《毀滅》、《士敏土》、《靜靜的頓河》、《復活》……當時每傳來一本，大家都是沒曰沒夜地看，力爭在規定時間內還給物主，或交給其他排隊等候的人，看完後時常還熱烈地討論。音樂方面我沒有什麼天賦，頂多能做到把最普通的音咬準而已，但也很樂于加入幾個人即興的合唱之中，爲和磬的震人心魄的魔力而陶醉和興奮。下鄕第五年時轉向了哲學，開始是強迫性的，爲了提高自己、解決思想問題，後來產生了濃厚的興趣，一般的哲學通俗讀物不過癮了，就看黑格爾，看康德。但我對文學和美術的愛好始終沒有放弃。1974年病退回城後，我在土方隊挖地基、修馬路，祗要看到上好的純淨白膠泥，就帶一書包回來，下雨天就在家自己做雕塑。有一段時間經常去附近的湖南師範學院美術系，混在那些工農兵學員裏晝石膏像和人物頭像，還結識了一位很不錯的高材生老曲，山東漢子。我常想，現在的靑少年眞可憐，從小就被固定在一個方向上做枯燥的訓練，一點課餘時間都被電視和電腦游戲攪得一塌糊塗，很少有主動去爲
自己的興趣發展設計一個方向的機會。我有時還發現，不少孩子自己都認爲他們是不幸的一代，還不如我們那時可以沒有顧忌地自己發展自己0但是，近十幾年來，我已放弃了所有的愛好。美術是早就不搞了
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看小說也祗是偶爾爲之，有時甚至是爲了寫評論才去看某一本小說。曾有人問我有什麼業餘愛好，我說沒有；他說是否有興趣旅游，我說我現在是到書中去作世界性的旅游。實際上，我依舊保持了很廣泛的興趣,祗不過還種興趣通常是以思想的方式表現出來。我的美術興趣表現在對美學問題的關注中，對文學的興趣表現在對文學中的思想內涵的探討中,對科學的興趣表現在對科學中的哲學問題的硏究中，對政治的興趣表現在對文化問題的深入中，對人的興趣表現在對人生問題的思考中。所以就此而言，我其實幷沒有放弃任何愛好，祗是還些愛好都轉爲思想的愛好了。我把一切有點意思的東西、引人注目的東西，都看成是思想。我把與人的交往都看作思想的交往。因此，回顧還二十多年，我都在思想的密林中徜徉，時而穿行于林間小路，時而駐足于林中空地，時而從一棵樹跳到另一棵樹，時而拉開距離對它們作整體的欣賞。周圍有的是巨大的喬木，那通常都意味着哲學史上一位重量級的哲學泰鬥；有的則是剛出土的幼苗和一歲一枯榮的小草，它們雖然不見得能在歷史上留下經久不衰的影響，但也體現了一個時代思想界的盎然生機，未來的思想巨人說不定就產生于其中。還種徜徉，在外人看來有點不食人間烟火，畢竟，有多少人願意到思想的密林中去“隱居”呢？但就我本人來說，我覺得我的一切思考都是與還個人間的世界有密切關系的。我歷來把抽象高深的哲學看作是一門最“現實”的學問，它就是我們還個每天發生着無數令人欣喜、令人煩惱、令人驚嘆、令人恐怖和令人憤怒的事件的世俗生活的集中表達。祗不過，因爲覺得就世俗生活的具體問題來談論還些問題將永遠也談不淸楚，我才轉向了能夠從根本處搞淸問題的哲學。當然，哲學本身的問題也不是能夠輕易搞淸楚的，但還幷不是我不硏究哲學的借□，反而激起我更大的好奇心和思想動力，想要作創造性的開拓一一還與我兒時仰望星空所引發的那種衝動是同一種東西。
 
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徜徉在思想的密林重表
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第二輯^
然而，我在進行極其抽象的哲學思考和槪念辨析的同時，仍然堅信歌德的名言：“理論是灰色的，生活之樹長靑。”還些年來，我除了沉浸在自己的專業領域，把大量時間花在翻譯和著書立說上以外，還寫下了不少思考人生、關注社會現實的文字。我力圖把自己的哲學觀點貫徹于對現實和現實中的人的解讀中，其中一個最主要的實驗場所就是文學，其次就是中西文化比較。其實我的文學批評基本上也是從文化哲學的角度入手的，文化批判是我所選取的一個用哲學介入現實的切入點。迄今爲止，我已出版的文學評論和文化比較（文化批判）的著作有六部（有三部是已發表的單篇論文的結集）。還些書已逐漸引起了讀書界比較廣泛的注意。還裏所集結的文集應當算是第七部了，它們大部分是一些書評、序跋，還有一些隨筆、回憶録和散文。所選書評和序跋雖然大都渉及學術性很強的專著和博士論文，但我長期以來爲學術著作寫書評和序已形成了還樣一個習慣，就是必須借此把抽象的議論拉回到現實生活中來。所以輯入還本書的文章有一個共同的特點就是，所選文字一定有與現實或歷史、特別是與文化批判相關的內容，至于那些專業性強的內容分量不多，保留一點也有形成思想的張力的作用，一般讀者當然也可以跳過去不讀的。所以本文集大體上可以看作一本哲學隨筆和文化隨筆集。有的人對“哲學隨筆”還一提法很反感，認爲哲學怎麼可以隨隨便便地寫呢？其實如果不把隨筆理解爲隨便動筆，而是理解爲隨興命筆，則尼采、帕斯卡爾都可以看作哲學隨筆的大師。我當然不敢與還些偉人相提幷論，何況我自知我的長處幷不在此，我眞正感到得心應手的是進行槪念的邏輯分析。但多年來的硏究也留下了一些“學術副產品”，還就是還些接近于隨筆的書評和序跋等等，它們往往透露了枯燥的學術硏究後面的眞實的生活信息。如果讀者通過閱讀還些文字對我的哲學立場有更具體、更深入的理解，對于我來說就是求之不得的了。
鄧曉芒
2004年7月于珞珈山
 
目
思想％輿時（
我們時代的精神生活/#
當代知識分子的身份意識/12
思想中的學術與學術性的思想/21
網文與官文/26
關于大學體制改革的思考/29
文人之于平常心/#6
“海德格爾學案”對中國學人的啓示/38思想+觸角
讀韋卓民 ............

书籍插图：

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