蒙田随笔 - (EPUB全文下载)

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第一部　关于人生
01　人生荒谬又滑稽
02　殊途同归
第二部　关于自我
03　论忧伤
04　论怠惰
05　论恐惧
第三部　关于社会
06　论友谊
07　论节制
08　论遁世隐居
09　论谎言
第四部　关于态度
10　论勇敢
11　好坏取决于我们的看法
12　论读书
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蒙田随笔
Essays of Montaigne
作者：[法] 蒙田（Michel de Montaigne）
译者：吴筱凡
出品方：未读·思想家
出版社：北京联合出版公司
第一部　关于人生
01　人生荒谬又滑稽
判断是在所有问题上都适用的工具，并事事插手。正因如此，在这些随笔中，一有机会我就会使用它。当面对我并不熟悉的问题时，尽管我会尝试判断，像蹚水过河似的，脚远远地伸出去，但我发觉水太深了，那我就待在岸上；承认不能判断正是判断的一种成功，是的，甚至是它最引以为傲的成功。然而，对于一个无关紧要的问题，我尝试去寻找关于组成其主体的材料，然后会支撑并支持它。有时，我用此方法探讨重大的、有争议的问题，在这样的问题上，一般的道路因为人走得多，处处变得通畅坚实，所以出于必要，它必须走另一条路：在这个例子中，判断的工作是采取看似最佳的策略，也就是从一千条小径中决定一条最佳的道路。我把选择观点看成是幸运女神的眷顾，视为她赐予我的第一份礼物；这些礼物对我而言是相似的，但我从未打算用完任何一个，因为我从未参透任何一个：忠实地展示给他人的观点也是如此。事物都有方方面面，有时我只抓出一面端详它，有时找出一面摸一摸，有时深入骨髓：我扎了它一下，不是很广泛，但尽可能深入。在大多数情况下，我喜欢抓住问题未曾被讨论的方面。如果某个方面我还不熟悉，我会隐瞒自身的无知并敢于深入探寻事物的起因；但要说到这里漏了一句话，那里落下一个词，其实都源于从一些作品中截取了片段，并无意间散播了出去。我不打算做什么，所以不对它们负责，也没有责任使其围绕我的主题，更不需要限制我的自由和愉悦。我心里觉得怀疑和不确定，自己仍是老样子——无知。
人的活动会暴露自己。在法萨罗之战集结和指挥过程中，恺撒的内心昭然，从他安排休闲和艳情活动中也看得出来。判断一匹马是否良马时，不仅要看马奔跑的速度，还要观察它的每一步，甚至还要观察它在马厩里的站姿。
人的内心活动有些是低级自私的，看不到这一面，就不算对人心有彻底的认识。可能在平静中反而容易看清楚，激情之时，人心往往显得很高尚。另外，每遇到一个问题，它就会整个扑上去，全力以赴，决不会一心二用。而且不是根据问题本身，而是按照自己的意愿去处理。如果就事论事，世间之事也许都有各自的价值、标准和形态；但在我们心里，就会按自己的意愿将这些特点任意修凿。死亡对西塞罗来说是可怕的，对加图来说是自愿的，对苏格拉底来说是无谓的。健康、良知、威望、知识、财富、美丽，还有与之相反的东西，在踏入心灵的瞬间都要剥去外衣，换上心灵赐予的新衣，染上心灵喜欢的色彩：褐的、亮的、绿的、暗的、刺眼的、顺眼的、深的、浅的，以及它们各自喜欢的色彩；它们没有向惯常的风格、标准和形态低头——每一种都是自己领域的女王。所以，我们不要再找事物的外部品质当借口了，我们要在自己身上找原因。我们的品质好坏，取决于我们自己。烧香许愿，不如许给自己，而非祈求命运女神：她对我们的品行无能为力。恰恰相反，我们的品行会影响命运，烙上自己的印记。我为何不能评评那个在宴会上一边聊天，一边胡吃海喝的亚历山大呢？为何不看看，下棋这项愚蠢幼稚的娱乐触动拨弄的是他的哪根心弦呢？我讨厌下棋，因为下棋算不上娱乐，玩起来过于严肃，我可以把干正事的精力用到更好的地方。他在组织他那光荣的印度远征时，也没有这么忙过；另一位亚历山大，在解析一段与人类永福有关的《圣经》时，也没有这么忙过。人的内心将这种可笑的娱乐看得多么重要；不是说可以全力以赴了吗！在这件事上，它是多么慷慨地给了我们直接认识和评价自己的机会！在其他任何情况下，我都无法更加全面地看待和审视自己。在这件事上，哪一种感情不折磨人呢？愤怒、怨气、仇恨、急躁，还有在最应该接受失败时流露出的强烈好胜心。看重荣誉的人，不应在鸡毛蒜皮上展现他的旷世奇才。在这个例子中，我所说的道理同样适用于其他所有事情：人的一言一行、一举一动都在昭示自己，表现自己。
德谟克利特和赫拉克利特是两位哲学家。德谟克利特发现人生是可笑且徒劳的，他从未出过国却拥有一副奚落的、眼带笑意的神情；而赫拉克利特和大多数人一样，他总是带着悲伤的眼神，含着泪说：
抬脚出门时，一位总是充满快乐，另一位则满怀悲伤。
——尤维纳利斯
或者，正如伏尔泰所说：“对于思考的人，生活是一出喜剧；对于感受的人，生活是一出悲剧。”
我更喜欢第一种情绪，不是因为欢乐比哭泣更讨人喜欢，而是因为它比后者传达了更多的蔑视和谴责。我认为，从所有的报应看来，我们受到的蔑视还远远不够。我们在对一件悲悼之事怀有的怜悯和悲哀中，却夹杂着几分尊敬；然而，我们对于应该嗤之以鼻的事，却又无比珍视。在我看来，与其说我们不幸，不如说我们徒劳无功；与其说我们狡猾，不如说我们愚蠢；与其说我们非常辛苦，不如说我们非常无用；与其说我们悲哀，不如说我们卑鄙自私。因此，蜷缩在木桶中度过一生，无视亚历山大大帝，认定我们简直就是苍蝇或臭皮囊的第欧根尼，在我看来，是比人称“愤世嫉俗者”的泰门更为尖酸、刻薄，也更为公允的鉴定人，因为他将人之所恶留在心间。
最后一位是人类的公敌，他盼望我们灭亡，避免同我们交往，认为那是与恶人为伍，危险而又堕落。前几位则对我们不屑一顾，所以同我们接触既无法扰乱他们，也无法误导他们。他们丢下我们不是出于害怕，而是不屑于同我们交往；他们清楚地知道，我们既干不成好事，也干不成什么坏事。
当鲁图怂恿斯塔蒂里让他参与反对恺撒的阴谋，他的回答如出一辙。他觉得做这件事没错，错的是做事的人，他根本不屑于为之效力；根据埃吉齐亚的学说，哲人做一切事情都只为了自己，因为只有他自己，才有资格让别人替他做事；而根据泰奥多尔的学说，让哲人为国家利益去冒险毫无道理，为了几个傻瓜牺 ............

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