蒙田试笔 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

蒙田的“尚提伊肖像”
蒙田生前留下六张画像，最早一张画于1565年32岁时，最后一张画于1590年。此外还有一张流传极广却争论最多，收藏在尚提伊的孔德博物馆（Musée Condé），被称为“尚提伊肖像”（Portrait dit de Chantilly）。该画日期署为1578年，但画家名字不详。主要疑点有二，蒙田当时不是市长，却身穿市长服，颈悬市长项链；左上角的家族纹章不属于蒙田。
蒙田纪念像
蒙田在法国有两座纪念像，左图的坐像位于巴黎学校街（rue des Ecoles），右图立像在波尔多的康孔斯广场（Place des Quinconces）。巴黎的坐像面对索尔邦大学，据说学生考试前摸一下蒙田的鞋子会带来好运气。

蒙田，一个文学化的哲人
《蒙田试笔》这部巨著洋洋百万言，但序言《致读者》很短，排起版来几乎不够半页纸；调子也放得低，声言写的是自己，为家人和朋友写，无意追求荣誉。一句话，无心插柳。1580年春天，他将他戏称为“卤肉片”、“柴捆”的文稿结为两集，起了《试笔》（Essais）这个书名出版，原意是对生活经验、思想活动、现实状况尝试思考及判断。但《试笔》一出来，从此就有了Essai这种文体。之前，柏拉图的哲学是以对话形式表达，塞内卡（Sénèque，约前4～65）的以书信的形式，而蒙田的哲学，则以Essai的形式来思考、引述、描绘现实中的大小事件。
在传媒不发达的中世纪，《试笔》出版后，马上不胫而走。它使当代人震动、惊奇、着迷，大家发现了一部引录了无数格言、警句，涵括了无限思想的智慧之书。他的引录，阿根廷诗人博尔赫斯（Jorge Borges，1899～1986）这样评述：“蜜蜂到处采花，然后酿成蜜糖，全部变成自己的东西。”这部书还像一件精致的艺术品，集文、史、哲于一身。须知法国最古老的文学作品《罗兰之歌》（La Chanson de Roland），大约出现于公元1150年，由不知名作者集体创作，不带作者个性，章句也稍嫌单调；《列那狐传奇》（Le Roman de Ren art）大约成书在1174～1250年间，也是集体创作，属寓言式的文学。事实上，法国语言九世纪才成形，现存最古老的文献是842年的《斯特拉斯堡誓言》（Les Ser ments de Strasbourg）。在这个蹒跚学步阶段，文字运用和文学创作，皆处于单纯简约阶段。到十六世纪的拉伯雷（Franois Rabelais，约1494～1553）、龙萨（Pierre de Ronsard，1524～1585）和蒙田，才将法国文学一下子提高到卓绝完美的程度。《试笔》的出现，无疑是一个里程碑。这部书很快走出国门，被翻译成意大利文和英文，一个近代欧洲的散文随笔的新世纪开始了。日后的哲学家、思想家、评论家，如法国的帕斯卡尔、孟德斯鸠、卢梭，英国的培根等，整整一群思想带头羊，不管他们当中有的人指着他的鼻子嘀嘀咕咕，到头来都是在他的牧区底下讨生活的。
蒙田将这部书作为运用知识、使用脑筋的方法，但它的出版是文学事件。作者的杰出表现在于，面对复杂的哲学思想，却摒弃哲学术语和夸夸其谈的说道，相反，他采用形象的文学语言和手法，通过世俗而朴素自然的生活经验，深入浅出地阐释迂回曲折、往复变化的思想：“与无羁的马一般，它为自己跑比为别人跑快百倍；因而便产生了无数的妖魔与怪物，无次序，无目的，一个两个接踵而来。为要可以优悠默索它们的离奇不经，我已开始把它们一一写下来，希望日后用它们来羞它”。蒙田致力于将哲学简单化，轻盈化，使它切入生活，切入人生。“在哲学主张中，我更愿意接受脚踏实地的，即最符合人性和适合我们的。”但却非全面系统的哲学，而是零碎分散，个别对待的生活哲学。他的笔跟着日常生活和思考行进，不做作，不带情愫，不图诗情画意。思考的方式方法就是他的表达方法。
蒙田是只有一本书的作家，而这部书在世人眼里却有多种面貌。十七世纪时候，蒙田的自然和正直备受赞扬，《试笔》的魅力使它成为畅销书，但1676年却被教会暗地里列为禁书。蒙田没有对天主教正面批评，但他认为人来到世上是偶然的。他敬重的是维系大自然秩序的力量。“那些星球不但支配着我们的生命，命运，还支配着我们的倾向，言辞和意愿”，“天体稍有动静……整个人间就会完蛋”。而超自然的神呢，是按人的需要和样子来塑造的，都有世俗人的标志，是一种不可理解的自然力量。所以“我觉得我更喜欢那些崇拜太阳的人”。神学家一早认定蒙田是无神论者，以自然主义来代替天主。有七十年时间，《试笔》没有在法国重版。
以批评蒙田起家的帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623～1662），则以他的理性和机械主义来针对蒙田的人性和人文主义，时或颂扬，时或斥责，就看他的脾气而定。此外，有人责备作者谈论自己太多，有人认为文章结构散乱，条理不分明，有人指责它语言粗俗，也有人说它煽动淫欲。作者的大胆直言，也曾经被指为具有革命倾向和颠覆性。但到头来，世代人读《试笔》，就是通过蒙田阅读自己，认识自己。它像一面镜子，将所有人的影像反映进去。它被称为“正直人的枕边书”，是一本独树一帜的书。蒙田在中世纪法国的出现，一如荷马在古希腊的出现，他们对欧洲的文学，先后起开源创本的作用，而影响是世界性的。
1571年，蒙田辞官归故里。“我们已经为别人活够了，让我们为自己活着吧……世界上最重大的事莫过于知道怎样将自己给自己。”辞去议员职务后，有九年时间潜心治学，读书，写笔记。最初作为一种日记式的记录，后来发现思考是一种自我分析、自我定位的方法，才将那些文字结集出版。1580年初版后，1582、1587、1588年先后再版。欧洲之旅和担任波尔多市长四年之后，他继续写作，后来将那些文字结成第三卷，同时给第一二卷增补了六百处。此后，修改、增补、删节工作一辈子都在进行，直到1592年逝世。遗稿经过他的义女古尔奈（Marie de Gournay，1566～1645）整理，于1595年出版了三卷本的全集。
尽管修改工作一直没有间断，但由于蒙田的思想不断发展，三卷书都具有不同特点 ............

书籍插图：

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