聪训斋语 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.1 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

目　录
卷　上
卷　下
聪训斋语
张英　著
==================================
青苹果数据中心授权作品
本作品属于公共版权图书，kindle 电子版由青苹果数据中心排版制作，相关权利为青苹果数据中心所有，侵权必究。
卷　上
圃翁曰：圣贤领要之语曰：“人心惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，若隐若现，见之难而晦之易也。人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家，平日用磁石养针，书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊耳。目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。古人有言，扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书，其无福者，便生他想。旨哉斯言！予所深赏。且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪。不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生，殁后遭逢高孝，文字始出，名震千古。而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮惠之间，苏过跣足涉水，居近牛栏，是何如境界。又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷。彼独非千载闻人，而所遇皆如此。诚一平心静观，则人间拂意之事可以涣然冰释。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其苦也何如也？且富盛之事，古人亦有之，炙手可热，转眼皆空。故读书可以增长道心，为颐养第一事也。记诵纂集，期以争长应世则多苦，若涉览，则何至劳心疲神？但当冷眼于闲中窥破古人筋节处耳。予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹皆可指，斯不梦梦耳。
圃翁曰：圣贤仙佛，皆无不乐之理。彼世之终身忧戚，忽忽不乐者，决然无道气无意趣之人。孔子曰乐在其中，颜子不改其乐，孟子以不愧不怍为乐，《论语》开首说悦乐，《中庸》言无入而不自得，程朱教寻孔颜乐处，皆是此意。若庸人多求多欲，不循理，不安命，多求而不得则苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦，是以跼天蹐地，行险侥幸，如衣敝絮行荆棘中，安知有康衢坦途之乐？唯圣贤仙佛，无世俗数者之病，是以常全乐体。香山字乐天，予窃慕之，因号曰乐圃。圣贤仙佛之乐，予何敢望。窃欲营履道一邱一壑，仿白傅之有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲之乐云耳。
圃翁曰：予拟一联，将来悬草堂中：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。”其语虽俚，却有至理。天下佳山胜水，名花美箭无限，大约富贵人役于名利，贫贱人役于饥寒，总无闲情及此，惟付之浩叹耳。
圃翁曰：唐诗如缎如锦，质厚而体重，文丽而丝密，温醇尔雅，朝堂之所服也。宋诗如纱如葛，轻疏纤朗，便娟适体，田野之所服也。中年作诗，断当宗唐律。若老年吟咏适意，阑入于宋，势所必至。立意学宋，将来益流而不可返矣。五律断无胜于唐人者，如王孟五言两句，便成一幅画。今试作五字，其写难言之景，尽难状之情，高妙自然，起结超远，能如唐人否？苏诗五律不多见，陆诗五律太率，非其所长。参唐宋人气味，当于五律见之。
圃翁曰：昌黎《听颖师琴诗》有云：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝，忽然势轩昂，猛士赴战场。”又云：“失势一落千丈强。”欧阳公以为琵琶诗，信然。予细味琴音，如微风入深松，寒泉滴幽涧，静永古澹。其上下十三徽，出入一弦至七弦，皆有次第，大约由缓而急，由大而细，极于和平冲夷为主，安有呢呢儿女，忽变为金戈铁马之声。常建《琴诗》：“江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木沉秋阴。能令江月白，又令江水深。始知枯桐枝，可以徽黄金。”真可谓字字入妙，得琴之三昧者。味此，则与昌黎之言迥别矣。古来士大夫学琴，类不能多操。白香山止《秋思》一曲，范文正公止《履霜》一曲，高人抚弦动操，自有夷旷冲淡之趣，不在多也。古人制琴一曲，调适宫商，但传指法，后人强被以语言文字，失之远矣。甚至俗谱用《大学》，及《归去来辞》、《赤壁赋》，强配七弦，一字予以一音，且有以山歌小曲溷之者，其为唐突古乐甚矣，宜为雅人之所深戒也。大抵琴音以古淡为宗，非在悦耳。心境微有不清，指下便尔荆棘。清风朗月之时，心无机事，旷然天真，时鼓一曲，不躁不懒，则缓急轻重，合宜自然。正音出于腕下，清兴超于物表。放翁诗曰：“琴到无人听处工”，未深领斯妙者，自然闻古乐而欲卧，未足深论也。
圃翁曰：古人以眠食二者，为养生之要务。脏腑肠胃，常令宽舒有馀地，则真气得以流行，而疾病少。吾乡吴友李善医，每赤日寒风，行长安道上不倦。人问之，曰：“予从不饱食，病安得入？”此食忌过饱之明征也。燔炙熬煎，香甘肥腻之物，最悦口而不宜于肠胃。彼肥腻易于粘滞，积久则腹痛气塞，寒暑偶侵则疾作矣。放翁诗云：“倩盼作妖狐未惨，肥甘藏毒鸩犹轻”，此老知摄生哉。炊饭极软熟，鸡肉之类，只淡煮；菜羹清芬鲜洁渥之，食只八分；饱后饮六安苦茗一杯，若劳顿饥饿归，先饮醇醪一二杯，以开胸胃。陶诗云，“浊醪解劬饥”，盖藉之以开胃气也。如此，焉有不益人者乎？且食忌多品，一席之间，遍食水陆，浓淡杂进，自然损脾。予谓或鸡鱼凫豚之类，只一二种，饱食良为有益。此未尝闻之古昔，而以予意揣当如此。安寝乃人生最乐，古人有言，“不觅仙方觅睡方”。冬夜以二鼓为度，暑月以一更为度。每笑人长夜酣饮不休，谓之消夜。夫人终日劳劳，夜则宴息，是极有味，何以消遣为？冬夏皆当以日出而起，于夏尤宜。天地清旭之气，最为爽神，失之甚为可惜。予山居颇闲，暑月日出则起，收水草清香之味，莲方敛而末开，竹含露而犹滴，可谓至快。日长漏永，不妨午睡数刻，焚香垂幕，净展桃笙，睡足而起，神清气爽，真不啻天际真人。况居家最宜早起，倘日高客至，僮则垢面，婢且蓬头，庭除未扫，灶突犹寒，大非雅事。昔何文端公居京师，同年诣之，日晏未起，久之方出。客问曰：“尊夫人亦未起耶？”答曰：“然。”客曰：“日高如此，内外家长皆未起，一家奴仆，其为奸盗诈伪，何所不至耶？”公瞿然，自此至老不晏起。此太守公亲为予言者。
圃翁曰：山色朝暮之变，无如春深秋晚。四月则有新绿，其浅深浓淡，早晚 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。