聊斋新义 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
序
前言
瑞云
黄英
蛐蛐
石清虚
陆判
双灯
画壁
捕快张三
同梦
明白官
牛飞
老虎吃错人
人变老虎
书名：聊斋新义
作者：汪曾祺
出版社：广东人民出版社
出版时间：2020年1月 
ISBN：978-7-218-13864-0 
序
明人宋懋澄致友人信札里写道：“少苦羁绁，得志但愿蓄马万头，都缺衔辔。” 
即是我们常说的信马由缰，只不过人家是乘以万数。 
汪曾祺也是有这种豪兴的人吧。 
他给老友朱德熙写信，提了一个明知道“不成熟的小建议”，让老友他们张罗出一本《考古学——抒情的和戏剧的》：“先叫我们感奋起来，再给我们学问。” 
诸位现在拿在手里的《聊斋新义》，也是这样的一本感奋之书，只是用笔简易，态度从容，简直太从容了，像他平时挤点菠菜汁画出的国画，基本不容你拍案叫绝（你的手不痛，人家案也是会痛的），他就想让你知道，《聊斋》是可以在从容中让人感奋的。
汪先生在爱荷华写作中心访学期间的家书，提及正在动笔的《聊斋新义》——
我写完了《蛐蛐》，今天开始写《石清虚》。这是一篇很有哲理性的小说。估计后天可以写完。我觉得改写 《聊斋》是一件很有意义的工作，这给中国当代创作开辟了一个天地。（1987年9月20日致施松卿）
继续改写《聊斋》。我带来的《聊斋》是选本， 可改的没有了。聂（华苓）那里估计有全本， 我想能再写几篇可改的。（1987年10月12日致施松卿）
古华叫我再赶出十篇《聊斋》来，凑一本书交陈映真在台湾人间出版社出版。我不想这样干。我改编《聊斋》，是试验性的。这四篇是我考虑得比较成熟的，有我的看法。赶写十篇，就是为写而写，为钱而写， 质量肯定不会好。而且人也搞得太辛苦。（1987年10月20日致施松卿）
《聊斋》续篇恐在此也难写，我得想想。你叫汪朗或汪朝给我买一套《聊斋》的全本。我带来的是一选本，只选了著名的几篇， 而这些“名篇”（如《小翠》《婴宁》《娇娜》《青凤》）是无法改写的，即放不进我的思想。我想从一些不为人注意的篇章改写。（1987年11月24日致施松卿）
挺好，老头儿在异国他乡新朋故知的簇拥中，还是找到了这样一个一等消遣。 
不在国外，他还未必有兴开笔吧。 
电影《一代宗师》有句台词，是编剧邹静之的得意之笔，可惜没有呈现在通行版本里：“没有他乡，哪有故知。” 
江苏高邮人汪曾祺，在美利坚国爱荷华州，与山东淄博人蒲松龄重逢了。 
四大名著，他没有动过改写的念头，他选了《聊斋》。 
他的小说《鉴赏家》有一句诗，是画家季匋民写给他的朋友果贩叶三的：“为君破例著胭脂。” 
诗人俞心樵在诗里问过：“新生事物层出不穷，谁能把旧的创造出来？” 
不声不响，闲来无事，有人下厨了。
具体为什么选了这几篇，作者自有《前言》，无须后生小子赘述，我只在这里抢着说一句：
我最爱《捕快张三》，那才是除了汪曾祺谁都写不出来的。 
他老师沈从文写不出来，我一直敬重爱惜的孙犁，估计也写不出来。 
汪曾祺对人的热爱，就在于他想帮所有不算坏的人求生，甚至直接用他的笔放生。 
可惜他没有改编《王六郎》，那是《聊斋》里我的最爱。 
不过，汪曾祺最好的小说，都是讲着王六郎式的故事。《鉴赏家》是，《星期天》是，甚至《寂寞与温暖》也是。 
人再穷愁困苦，都有个知己在等你。 
以前有个女记者问科学家霍金：“这一生有什么事情真正打动过你？” 
霍金回答：“遥远的相似性。” 
汪先生生前，我见过一次，是在劳动人民文化宫的书市上，我排在队里，请他在《榆树村杂记》上面签名，记得他的眼神很犀利，又近乎睥睨，就觉得这老头儿很不好惹。
这么多年过去了，把能找到的所有汪作都读了，连他的题画的每个字，连他应酬之作的对联都看了……现在渐渐确认，这个老头儿很好接近，甚至也挺好懂，只是非常难于形容，难于概括，所谓清光自难名。 
好在老头儿自己写过一个故事，一个乡民朱小山的故事。 
朱小山下田点豆子，地埂上都点了，还剩一把懒得带回去，搬起块石头，把剩下豆子塞到石头下面。过些日子发现石头离开地面了。豆子发芽，豆芽把石头顶起来了。朱小山惊奇了好多年，跟好多人讲这事。 
人家问：“你老说这事是什么意思？要说明一种什么哲学吗？” 
“不，我只想说说我的惊奇。” 
我写这个序，也就是想说说我的惊奇。 
史航
2019年12月3日
前言
我想做一点试验，改写《聊斋》故事，使它具有现代意识，这是尝试的第一批。
石能择主，人即是花，这种思想原来就是相当现代的。蒲松龄在那样的时候能有这样的思想，令人惊讶。《石清虚》我几乎没有什么改动。我把《黄英》大大简化了，删去了黄英与马子才结为夫妇的情节，我不喜欢马子才，觉得他俗不可耐。这样一来，主题就直露了，但也干净得多了。我把《蛐蛐》（《促织》）和《瑞云》的大团圆式的喜剧结尾改掉了。《促织》本来是一个具有强烈的揭露性的悲剧，原著却使变成蛐蛐的孩子又复活了，他的父亲也有了功名，发了财，这是一大败笔。这和前面一家人被逼得走投无路的情绪是矛盾的，孩子的变形也就失去使人震动的力量。蒲松龄和自己打了架，迫使作者于不自觉中化愤怒为慰安，于此可见封建统治的酷烈。我这样改，相信是符合蒲老先生的初衷的。《瑞云》的主题原来写的是“不以媸妍易念”。这是道德意识，不是审美意识。瑞云之美，美在性情，美在品质，美在神韵，不仅仅在于肌肤。脸上有一块黑，不是损其全体。（《聊斋》写她“丑状类鬼”很恶劣！）歌德说过：爱一个人，如果不爱她的缺点，不是真正的爱。“情人眼里出西施”，是很有道理的。昔人评《聊斋》就有指出“和生多事”的。和生的多事不在在瑞云额上点了一指，而在使其 面光洁。我这样一改，立意与《聊斋》就很不相同了。
前年我改编京剧《一捧雪》，确定了一个原则：“小改而大动”，即尽量保存传统作品的情节，而在关键的地方加以变动，注入现代意识。 
改写原有的传说故事，参以己意，使成新篇，这样的事早就有人做过，比如歌德的《新美露茜娜》。比起歌德来，我的笔下显然是过于拘谨了。 
中国的许多带有魔幻色彩的故事，从六朝志怪到《聊斋》，都值得重新处理，从哲学的高度，从审美的视角。
我这只是 ............

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