反经 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
序
前 言
原 序
§1 大体第一
§2 任长第二
§3 品目第三
§4 量才第四
§5 知人第五
§6 察相第六
§7 论士第七
§8 政体第八
§9 君德第九
§10 臣行第十
§11 德表十一
§12 理乱十二
§13 反经十三
§14 是非十四
§15 适变十五
§16 正论十六
§17 霸图十七
§18 七雄略十八
§19 三国权十九
§20 惧戒二十
§21 时宜二一
§22 钓情二二
§23 诡信二三
§24 忠疑二四
§25 用无用二五
§26 恩生怨二六
§27 诡顺二七
§28 难必二八
§29 运命二九
§30 大私三十
§31 败功三一
§32 昏智三二
§33 卑政三三
§34 善亡三四
§35 诡俗三五
§36 息辩三六
§37 量过三七
§38 势运三八
§39 傲礼三九
§40 定名四十
§41 出军四一
§42 练士四二
§43 结营四三
§44 道德四四
§45 禁令四五
§46 教战四六
§47 天时四七
§48 地形四八
§49 水火四九
§50 五间五十
§51 将体五一
§52 料敌五二
§53 势略五三
§54 攻心五四
§55 伐交五五
§56 格形五六
§57 蛇势五七
§58 先胜五八
§59 围师五九
§60 变通六十
§61 利害六一
§62 奇兵六二
§63 掩发六三
§64 还师六四
序
　　《反经》全译
　　作者：赵蕤（唐）
　　主编：陈伉 刘则鸣
　　内蒙古人民出版社，1997.8
　　《反经》（亦称《长短经》）是一本实用性韬略奇书，由唐代赵蕤所著。它以唐以前的华夏历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还能自成一家，形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》。
前 言
　　唐宋以降，有两本书历来作为领导者政治教育必修的参考书，为有政绩、有业绩的君臣将相所悉知，一本是从正面讲谋略的《资治通鉴》；一本是从反面讲谋略的《反经》。对于前一本书，统治者不但学习、运用，而且不断的宣传出版；对于后一本书，统治者往往只用不说，避而不谈。实际上，就从事领导的人来说，《反经》在某种意义上比《资治通鉴》更具实用价值。
　　《反经》的作者赵蕤(ruí)是唐代人，字大宾，四川籍，据史籍云，赵蕤“博学韬铃，长于经世，夫妇皆有隐操。开元中召之不赴。有长短要术，大旨主于实用，非策士诡谲之谋。”他站在万物正反相生这一哲学的大原则上，从另一角度考究历史上的人和事，看到历代统治者依据兴衰成败的史实而总结制定的治国安邦之法规，无论其多么完善严密，终究不能避免实施过程中的负作用。作者用心良苦，以精辟独到的立论，丰富深刻的历史事例，提醒当政者在制定、实施任何一项法规时，不要忘记历史的反弹。
　　《反经》的整体框架以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章。作者打破时空界限，从宏观上乌瞰了上至尧舜、下至隋唐的历史全貌，围绕权谋政变和知人善任这两个重心，时而引经据典，雄辩滔滔；时而动筹帷幄，驰骋沙场；时而审时度势，策划于密室；时而纵横捭搁，游说于诸侯。既有五侯争霸的刀光剑影、百子争锋，又有三国割据的金戈铁马、斗智斗勇。奇谋叠出，电击雷鸣。铺述历史，或则白描淡线，或则浓墨重彩。有理论上的探讨，有策略上的权衡，有人物的品评，有得失的反思。因此可以说，《反经》既是对唐以前历史的多角度、全方位的审视，也是历代政治创意与谋略之集成。《反经》付印后，乾隆皇帝亲自题诗云：
　　郪县创为救弊论，爱憎殴业匠和函。
　　向时虽类纵横说，忧耒原归理道谈。
　　宋刊弃自教忠堂，通变称经曰短长。
　　比及乱时思治乱，不如平日慎行王。并亲自加注，概述此书主旨的原委。可见其重视程度。
　　现在，我们正处在世纪之交的历史关头，许多推进历史的战略性决策将出自我们之手。在这样一个历史大变革的时代，反观《反经》振聋发聩的高论和令人警惕的教训，对决心振兴中华民族的志士仁人——无论是政治家、思想家、军事家还是实业家——来说，都是必修的一课。
　　《反经》原文是比较艰深的古文，为方便读者，我们逐段进行了意译。
　　对于原文，我们依据古籍整理的原则，不但力求保持原著的完整面貌，而且将作者原《序》置于卷首，后附《四库全书》的总编纪晓岚的《提要》。原著经文和作者的双行小注间杂并行。为示区别，我们在编排时，凡双行小注一律以[]标出，译文中对原注的翻译也以[]表示。
　　原文所引典籍，或许是由于作者的疏漏，或许是由于刊印时的舛错，时有衍漏，我们都予以校勘，但为阅读方便，在正文中未做一一标注。
　　古人写文章，许多典故、历史人物、事件因在当时尽人皆知，故而行文特别简略。可是对于今人，就不知所云了。在这方面，我们做了大量工作，但未用传统的注释形式反映出来，而是为了读者阅读的方便，全部不留痕迹地体现在了译文中，读者在对比原文和译文时亦不难发现这一点。另外，对于其中一些今天的读者已不甚了了的历史事件，我们在翻译时做了适当的扩展，或者在译文的顺序上稍有颠倒，以便有助于读者对经文中的一些议论知其然更知其所以然。这可能有背于传统的翻译原则，然而也是不得已而为之，只好敬请读者体谅了。
　　为了更好地体现“古为今用”，同时点明作者的主旨，我们间或以“按语”的形式对个别段落加以评述，意在与读者共同探讨商榷。但也只能点到为止，无法面面俱到。
　　尽管如此，由于我们学识水平所限，疏漏之处在所难免，恳请方家不吝垂教。
　　一九九六年冬
原 序
　　赵蕤
　　匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。
　　斯圣人制作之本意也。
　　然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同 ............

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