王士禛诗选 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
王士禛诗选/赵伯陶选注.—北京：人民文学出版社，2021
（中国古典文学读本丛书典藏）
ISBN 978-7-02-016227-7
Ⅰ.①王… Ⅱ.①赵… Ⅲ.①古典诗歌—诗集—中国—清代 Ⅳ.①I222.749
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第069677号
责任编辑 葛云波
装帧设计 陶雷
责任印制 王重艺
出版发行 人民文学出版社
社　　址 北京市朝内大街166号
邮政编码 100705
网　　址 http：//www.rw-cn.com
印　　刷 三河市鑫金马印装有限公司
经　　销 全国新华书店等
字　　数 288千字
开　　本 880毫米×1230毫米 1/32
印　　张 11.625 插页3
印　　数 1—6000
版　　次 2009年1月北京第1版
印　　次 2021年1月第1次印刷
书　　号 978-7-02-016227-7
定　　价 39.00元
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醴泉寺高阁瞻眺有怀范文正公
复雨
蚕词四首
南唐宫词六首
冬日偶然作四首
秋柳四首
读史杂感八首
雪后怀家兄西樵
法庆寺阁上望云门山
即目
南园池上
纪事
高邮雨泊
淮安新城有感二首
江上寄程昆仑二首
余澹心寄金陵咏怀古迹诗却寄二首
再过露筋祠
青山
江上
雨后观音门渡江
晓雨复登燕子矶绝顶
登金山二首
毘陵归舟
焦山晓送昆仑还京口
海门歌
瓜洲渡江二首
京江夜雪
虎丘
五人墓
夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首
虎山擅胜阁眺光福以雨阻不得往
邓尉竹枝词六首
惠山下邹流绮过访
江上望青山忆旧二首
秦淮杂诗十四首
题余氏女子绣浣纱洛神图二首
昭阳舟中读闺秀徐幼芬遗诗寄李季子二首
陈洪绶水仙竹二首 为周栎园侍郎题
樊圻画
叶欣画
杨枝紫云曲二首
送苕文之京二首
绝句
寄陈伯玑金陵
红桥二首
真州绝句五首
江东
亡名氏画
恽向《千岩竞秀图》
戏仿元遗山论诗绝句三十二首
秦邮杂诗六首
冶春绝句十二首
送彭十羡门游粤二首
秦淮泛月宿青溪有寄二首
登鸡鸣寺
题秦淮水榭
六朝松石歌赠邓检讨
忆明湖
魏文帝赋诗台
南将军庙行
金陵道上
赵澄画
渔父
双剑行孙退谷侍郎席上作
题施愚山《卖船》诗后
裂帛湖杂咏六首
雨中度故关
潼关
华阴道中
灞桥寄内二首
马嵬怀古二首
年来钱牧斋吴梅村周栎园诸先生邹
沔县谒诸葛忠武侯祠
广元舟中闻棹歌
夹江道中二首
大堤曲四首
叶公祠
广武山
送许竹隐之绍兴二首
悼亡诗二十六首（选四首）
绝句
题陈其年填词图
题顾茂伦《雪滩钓叟图》二首
初秋索梅耦长画
花烛词二首戏为钝翁赋
瞿山画松歌寄梅渊公
和徐健庵宫赞喜吴汉槎入关之作
雨后至天宁寺
钱选折枝牡丹二首
顾茂伦吴汉槎撰绝句诗国朝止三家乃以拙作参牧翁钝翁之间戏寄二首并示钝老
忆山居示儿子
题《乘风破浪图》四首
鱼山神女祠
陈思王墓下作
彭门怀古八首（选二首）
宿州东门道曰汴堤古隋堤也作隋堤曲
二乔宅
龙山晚渡
望青原山有怀药地愚山二公
将抵曲江
大孤山
彭泽雨泊有怀陶公
即事二绝句
江上看晚霞三首
□矶灵泽夫人祠二首
江行望识舟亭
蛾眉亭
抵金陵
西涧
符离
峄山即事
宿唐济武太史志壑堂即事
女郎山
戏书蒲生《聊斋志异》卷后
题赵承旨画羊
卖酒楼
嘉陵江上忆家
筹笔驿
渡涪江
洛阳
板桥
前言
王士禛（1634—1711），字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，新城（今属山东淄博市桓台县）人。清顺治十二年（1655），王士禛会试中式，三年后即顺治十五年补行殿试，考中二甲第三十六名进士。历官扬州推官、礼部主事、户部郎中、翰林院侍读、左都御史、刑部尚书。康熙四十三年（1704），因王五、吴谦一狱“失出”（重罪轻判或应判刑而未判刑），罢刑部尚书，从此还乡闲居从事著述，直至去世，终年七十八岁。卒后，又因须避雍正皇帝胤禛御讳，追改其名“士禛”为“士正”。乾隆三十年（1765）追谥文简，三十九年又以“正”字与原名发音相差太远，诏改“士祯”。
作为一代诗宗，王士禛论诗倡导神韵说，《四库总目提要》卷一七三著录其《精华录》十卷，有云：“士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”这一总结大致概括出清代康熙间诗坛的风貌。王士禛的诗歌创作虽未必与其所倡导者若合符契，但仍可从中寻觅其风格追求的线索，而以绝句诗最为明显。若探讨其神韵说的形成过程，则又离不开其诗歌创作的实践，两者固有相辅相成之效，执一而求，必失真貌。
一
王士禛创神韵说，并没有一套系统完整、缜密详尽的理论作后盾，其有关表述或只言片语，略事诠解；或借评诗篇，稍作引申。这恰如其诗说本身一样，也大有神龙见首不见尾的云遮雾障、缥缈朦胧之态。
顺治十四年（1657）秋，时年二十四岁的王士禛在济南与诸名士齐集大明湖，见“亭下杨柳十馀株，披拂水际，绰约近人。叶始微黄，乍染秋色，若有摇落之态”（王士禛《菜根堂诗集序》），于是怅然有感，写下七律《秋柳》四章。四诗用典轻巧，取义隐晦，意象朦胧，感慨良多，流露出一种无奈的悲凉意绪。后人对此四诗誉之者大有人在，批评者也不乏其声，但于当时却轰动一时，前后约有数百人唱和，传布大江南北，这恐怕连作者也始料未及。多年以后，王士禛对此事仍念念不忘，甚至引用他人赞语顾盼自雄地说：“南城陈伯玑允衡曰：元倡如初写《黄庭》，恰到好处，诸名士和作皆不能及。”（《渔洋诗话》卷上）赋《秋柳》四章与结秋柳社，无非是一时兴到之举，却获得了意想不到的成功。值得注意的是，这时王士禛尚未提出有关神韵的论诗主张。可以说，不是神韵说指导了《秋柳》诗的创作，而是四诗出人意料地大受欢迎，促成了王士禛自觉向神韵说的迈进。《秋柳》四诗那种欲说还休的诗歌语言、含蓄模糊的意象组合，都造成一种半吞半吐的朦胧感，尽管这种表现手法并不特别体现艺术的闪光点，却因与那一时代士人阶层极力向内心世界逃避人生的趋向合拍，从而获得了“心有灵犀一点通”的魅力。
唐司空图“味在酸咸之外”与宋严羽“言有尽而意无穷”的论诗主张，无疑 ............

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