醒世恒言全鉴 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

内容提要
《醒世恒言》原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，是一部明代刊行的短篇白话小说集，与《喻世明言》《警世通言》合称“三言”。该书为明末冯梦龙所编撰，收录了宋、元以来话本、拟话本40篇，故事内容丰富，情节离奇曲折，从不同角度不同程度地反映了当时的社会生活和人民的愿望。
图书在版编目（CIP）数据
醒世恒言全鉴/（明）冯梦龙原著；孙红颖解译.—北京：中国纺织出版社，2016.10
ISBN 978-7-5180-2970-9
Ⅰ.①醒… Ⅱ.①冯…②孙… Ⅲ.①话本小说—小说集—中国—明代 ②《醒世恒言》—译文③《醒世恒言》—注释 Ⅳ.①I242.3
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第224428号
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2016年10月第1版第1次印刷
开本：710×1000 1/16 印张：20
字数：231千字 定价：38.00元
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前言
《醒世恒言》是明末文学家、戏曲家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集，初刻用名《古今小说》，又称《全像古今小说》，与冯梦龙稍早刊行的《喻世明言》《警世通言》合称“三言”，是中国短篇白话小说发展史上最重要的里程碑。“三言”通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称为“三言二拍”。
冯梦龙（1574—1646年），长洲（今苏州）人，字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、茂苑野史、绿天馆主人、无碍居士、可一居士等。冯梦龙出身士大夫家庭，从小受到良好的教育，才华横溢，与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。他一直参加科举考试，但屡试不中，后一度游宦他乡。崇祯三年（1630年）以贡生任丹徒县训导，崇祯七年（1634年）知福建寿宁知县，四年后任职期满回到苏州。清兵南下时，参加过反清复明运动。顺治三年（1646年）去世。
冯梦龙一生致力于收集、整理和创作民间文学，包括小说、笔记、戏曲、民歌、笑话、方志、曲谱等多方面，作品内容与数量之宏富，为明代文学家之冠。其中，成就最高、影响最大的还是“三言”。
《醒世恒言》的纂辑，时间晚于《喻世明言》与《警世通言》，但却是三部中流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。《醒世恒言》收录了宋、元以来话本、拟话本40篇，这些故事风格各异，有的取材于前代野史杂记，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自社会的实际生活或民间传说故事。
《醒世恒言》全书故事内容丰富，包含多个方面。其中有反映爱情婚姻的，如《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙爱上家里开酒店的范二郎，并大胆主动，表现了其对爱情的追求；《吴衙内邻舟赴约》以赞美的笔调描写吴彦与贺秀娥冲破封建礼教束缚的自由结合；《陈多寿生死夫妻》着重表现爱情的执着、坚贞；《钱秀才错占凤凰俦》《乔太守乱点鸳鸯谱》借闹剧的方式，嘲弄了扼杀青年男女爱情幸福的不合理的封建婚姻制度。在此类作品中，以《卖油郎独占花魁》成就最为杰出，文中细腻地描写了秦重对王美娘的倾心爱慕、尽心体贴，体现了当时城市普通群众既有着爱情幸福的要求，又尊重和爱护妇女的人格，所谓“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人”，反映了其时市民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度。
除此之外，作品中还有暴露吏治黑暗的，如《十五贯戏言成巧祸》，属于“公案”题材，通过一对青年男女的无辜惨死，揭露了封建官吏的残暴昏庸；有鼓吹封建道德、美化统治阶级的，如《两县令竞义婚孤女》；有宣扬因果报应，表现援救弱者和患难相助精神的，如《徐老仆义愤成家》；还有描写寺庙僧众的淫乱生活的，如《赫大卿遗恨鸳鸯绦》，暴露了当时宗教势力的罪恶。这些故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，从不同的角度不同程度地反映了当时的社会生活、人民的愿望。
因为篇幅有限，本书参考权威底本，选取了其中具有代表性的经典篇目进行了解译，在每篇故事前都做了简短的精要简介，对小说中难解的词句进行了简要而概括的注释，力求文字精准、流畅、易懂，以帮助读者更好地理解故事，领悟其主旨。通过阅读，相信对读者了解古代文化、提高人文素养会有一定的帮助。
叙
一 两县令竞义婚孤女
二 卖油郎独占花魁
三 灌园叟晚逢仙女
四 钱秀才错占凤凰俦
五 乔太守乱点鸳鸯谱
六 陈多寿生死夫妻
七 苏小妹三难新郎
八 勘皮靴单证二郎神
九 闹樊楼多情周胜仙
十 赫大卿遗恨鸳鸯绦
十一 吴衙内邻舟赴约
十二 郑节使立功神臂弓
十三 十五贯戏言成巧祸
十四 徐老仆义愤成家
参考文献
叙
六经国史而外，凡着述皆小说也。而尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，所以继《明言》《通言》而刻也。明者，取其可以导愚也，通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。夫人居恒动作言语不甚相悬，一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑如沟，度城如槛，何则？酒浊其神也。然而斟酌有时，虽毕吏部、刘太常未有时时如滥泥者。岂非醒者恒而醉者暂乎？由此推之，惕孺为醒，下石为醉；却飐为醒，食嗟为醉；剖玉为醒，题石为醉。又推之，忠孝为醒，而悖逆为醉；节俭为醒，而淫荡为醉，耳和目章，口顺心贞为醒；而即聋从昧，与顽用嚚为醉。人之恒心，亦可思已。从恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。入夫妇而不惊，质天地而无怍；下之巫医可作，而上之善人君子圣人亦可见。恒之时义大矣哉！自昔浊乱之世，谓之天醉。天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，万世太平之福，其可量乎！则兹 ............

书籍插图：

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