两溪文集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

两溪文集 明 刘球

钦定四库全书
　　集部六
　　两溪文集
　　别集类五
　　明
　　提要
　　臣等谨案两溪文集二十四巻明刘球撰球字求乐更字廷振安福人永乐辛丑进士授礼部主事以杨士竒荐入侍经筵改侍讲后忤王振下诏狱为振党马顺所杀景泰初赠翰林学士谥忠愍事迹具明史夲传是编皆所作杂文球没后二十八年其子广东布政司叅政钺所编彭时刘定之皆为之序当王振盛时侯伯公卿惴惴然趋风恐后而球以一文弱词臣仗大义以与之抗至支解惨死屹不少挠沈徳符野获编记其见害之后犹为厉于马顺家是其刚毅之气亘生死而不可磨灭今观其文乃多和平温雅殊不类其为人其殆义理之勇非气质用事者欤然味其词旨大都光明磊落无依阿淟涊之态所谓君子之文也虽残章断简犹当寳贵况全集裒然具存固宜亟为采録以风厉名教者矣
　　乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅
　　总校官 （臣）陆费墀
　　●两溪文集原序
　　自昔学圣贤之学者先道徳而后文辞盖文辞艺也道徳实也笃其实而艺者书之必有以辅世明教然后为文之至实不足而工于言言虽工非至文也彼无其实而强言者窃窃然以靡丽为能以艰涩怪僻为古务悦人之耳目而无一言几乎道是不惟无补于世且有害焉奚足以为文哉以是观之其文传不传概可见矣吾安成赠翰林学士谥忠愍刘公讳球字求乐世为簮缨望族自少力学博极羣书存心制行率由正道以春秋举永乐辛丑进士拜仪曹主事居官亷勤积学不怠遂膺荐入侍英皇经筵预修宣庙实录书成进翰林侍讲其在翰林虽以文学为职而忠君爱国悯民忧世之志尤惓惓焉尝疏十事规切时政忤权奸下狱直词劲气之死不屈天下闻而壮之不踰数年言益验事益彰闻朝廷嘉其忠乃有赠谥祠祀之典此公始终之概也迹公平生其志于道徳者乎而于修辞亦苦心极力期与古之工文者并盖无所不用其诚者也观其应世之文有典有则粹然一出乎正皆足以扶世道而重名教谓非有徳之言可乎其视古人岂多让哉公没后二十有八年其子广东叅政钺淛江副使釪相与类集公文锓梓以传属时序之时于公为后进鄙言何足以重公然公亦何待予言以为重惟公之文歩趋圣贤之途根本道徳之实严整雅洁无一浮靡恠诞语若此者自足以取重于世加之死于忠諌其精神耿耿乎天地间凌厉山岳荡摩日月与寒暑俱运而无穷其所以增重斯文者有在人将视为商敦周鼎而寳重之虽微予言可必传于世无疑也鲁穆叔论死而不朽先立徳次立言于戱公之不朽其在是矣况有二肖子益克振励功名为之后哉二子俱第进士入翰林为庶吉士累转至今职名位方进而未已皆有光于家学者也因其请辞不获命敬书此于篇端庶观者有考焉成化六年歳次庚寅夏五月朔赐进士及第资政大夫太子少保吏部尚书兼文渊阁大学士知制诰同知经筵事国史总裁里生彭时序
　　两溪者故翰林学士谥忠愍刘公存日所自号公先世家安成茨溪继徙邑葛溪自号不忘其先孝也正统初予筮仕翰林公被杨文贞公荐自春官属来预经筵史馆事宣庙实录成改侍讲是时在院以文鸣者吉郡最多公居其间金舂玉应鲸铿鳌答光前伟后为二三元老宗工所重然公之文非徒文也盖有本焉公文奚本乎公家世学春秋以之掇巍科蹑膴仕背项相望春秋明经世大法凛凛岩岩若氷霜凝泰华峙公于其学尤为深造夫文不本经学非文也公之文本经学且有源委经学奚本乎予视公僚长而公冡嗣今广东叅政仗徳予同榜为翰林庶吉士予交公父子间闻公议论正大动以古圣贤为归以子孝臣忠为荣此其素心也心以学经经以为文其本深矣观两溪文集者其宜以是求公焉集若干巻其文甚富然刘蕡集制科策胡铨集沮和疏与斯集雷震章乃蠙奥之孕月也犀尖之通天也罪之者其在是乎知之者其在是乎具眼者先焉抑公终以是蒙主知恤于身后蕡铨殆不得拟天顺复登宸极公冡嗣洎季子淛江宪副仗和骎骎并进可见曩昔咎公非英宗皇帝意也终知公之忠也公字求乐别字廷振今祀于郡忠节祠云赐进士及第通议大夫礼部左侍郎兼翰林学士经筵官国史副总裁知制诰永新刘定之序
　　●钦定四库全书
　　两溪文集巻一
　　（明）刘球 撰
　　○讲章
　　尚书
　　帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清
　　这是尚书舜典纪载帝舜即位后命官典礼的事咨是访问四岳是官名三礼是祀天神享人鬼祭地祇三件的礼帝舜访问四岳如今羣臣中谁能掌我三礼的事佥曰伯夷佥是众人共说伯夷是人名四岳与在朝众臣都说伯夷这个人可典三礼帝曰俞咨伯汝作秩宗俞是应答他说的是秩宗便是典三礼的官如今太常寺卿帝舜说众人所荐的是遂命伯夷做秩宗又告诫伯夷说夙夜惟寅直哉惟清夙夜是早夜寅是畏敬直是心无私曲清是洁浄不为物欲所污帝舜说感格神明只在存心心若不知敬畏稍有些私曲便为物欲污染怎么感格得神明伯夷尔当自早至晩常存敬畏的心端端正正无一毫私曲则心上自然清洁不容那物欲污染这等呵方可感格得神明臣闻帝王主典天地百神故朝廷之礼惟祭祀为重然必有官专掌其事此所谓秩宗是已帝舜咨问四岳任之伯夷可谓审矣而其告诫之际拳拳以寅为说欲其持敬存心于平日而后可以感格神明帝舜在位五十年郊则天神格庙则人鬼享固其大徳足以祈天永命亦必伯夷有以相成之也书曰惟天无亲克敬惟亲又曰鬼神无常享享于克诚祭祀是国家的重事伏惟圣明留意
　　人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿听弗询之谋勿庸
　　这是大禹谟篇史臣记帝舜将传位与禹先告以治天下的道理这几句是帝王治道源头最切要的说话如何是人心惟危道心惟微这心字从人知觉上说其发于私欲上的便是人心其发于天理上的便是道心如眼里要看着好颜色耳里要听着好声音口里要吃着好滋味身体要得闲散自便此皆从人欲上发来这个心易私而难公故危殆而不安这便是人心惟危若遇颜色于道理不当看的不看声音于道理不当听的不听滋味于道理不当吃的不吃身体于正事当为的不肯闲散怠惰了此皆从天理上发来的这个心难明而易昧故微妙而难见这便是道心惟微如何是惟精惟一允执厥中这是说能于人心道心两件中间明白审察知得那个是人心那个是道心这便是惟精既审察得明白了却把道心常常做定主宰人心都听道心使唤不妄想不妄为这便是惟一这等呵一动一静一云一为处置天下的事都合道理自无过的也无不及的这便是允执厥中舜把这道理告禹着他存养此心以为治的根本又恐禹于听言处事上或不当不免有过有不及处所以又与说听言处事的道理如何是无稽之言勿听弗询之谋勿庸舜的意思说凡治天下古先圣人都有成法人的言语是考究古人的纔可听若是出一人私见无所考究不可轻昜听他这便是无稽 ............

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