苌楚斋五笔 - (TXT全文下载)

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书籍内容:

五笔
  
  序
  卷一
  卷二
  卷三
  卷四
  卷五
  卷六
  卷七
  卷八
  卷九
  卷十
  苌楚斋五笔序
  自余撰《苌楚斋随笔》,至《四笔》成,先后排印,见之者议论非一。从兄锡之观察谓,可与南宋鄱阳洪文敏公迈《容斋五笔》并传。四弟晦之郎中又谓,尚难与昆山顾亭林茂才炎武《日知录》齐驱并驾。虽兄弟友爱之意,皆非余所敢任也。《四库全书提要》论两宋说部,以王楙《野客丛书》、文敏《容斋五笔》、王应麟《困学纪闻》为最善,《日知录》在我朝三百年间尤为挺出,岂余浅见寡闻,所能望其项背。惟数十年读书辛苦,千虑一得之见,或亦间有自信,尚不背名教,无大疵谬,或可为观览之助。天下后世,如有置余书于南宋赵彦卫之《云麓漫钞》、陆游之《老学葊笔记》、周密之《癸辛杂识》、叶某之《爱日斋丛钞》四者之间,则余心已大慰矣。今《五笔》编成,增入《随笔》至《五笔》《引用书目》一卷、《目录》一卷,以便检阅。后拟每五笔成,附刊《引用书目》及《目录》于卷首,以免烦琐云。己巳五月,庐江刘声木十枝,原名体信字述之自序。
  
  五笔卷一
  
  论诗经苌楚章室家二字
  论县望及撰述宗旨
  论唐宰相二子无分优劣
  吴雯诗并莲洋集名
  曹寅先后号
  松心诗集序文似铭赞体
  张謇东游诗
  楚霸王虞姬墓
  杨际昌论宫词
  女史沈善宝行谊撰述
  朱昌燕论词
  以钱敬堂语为自箴语
  论曾国藩家书前三卷
  明傅逊春秋左传属事
  论中医药品
  论寝衣制度
  俞樾行古道
  张曜逸事
  三任学政二人
  
  苌楚斋五笔卷一
  庐江刘声木十枝撰
     论诗经苌楚章室家二字
  《诗经·隰有苌楚》三章「乐子之无知」,朱子《集传》无注。「乐子之无家」,朱子注云:「无家言无累也。」「乐子之无室」,朱子注云:「无室犹无家也。」云云。声木谨案:《春秋》桓公十八年,《左氏传》云:「春,公将有行,遂与姜氏如齐。申繻曰:『女有家,男有室,无相渎也,谓之有礼,易此必败。』」云云。是春秋以前,「家」「室」二字,为男女分言之明证。桧为郑武公所灭,已在东周之初,距春秋时甚近。诗人因政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也,诚如朱子所云。若是,则诗人咏诗之时,距桧亡必更甚近。窃意诗人咏诗,言「无知」,统长幼男女言之,言「无家」,言女不可有男,言「无室」,更言男不可有女。男女皆不可有,国焉有不亡者乎!桐城吴辟强司马闿生《诗义会通》云:「今案《序》与朱子之说初无二致,而后贤多讥《序》为妄,此由泥于词句而不深思其文理也。」云云。朱子解此章,其说不仅与《序》同,实亦千古之至论。长乐谢枚如□□章铤《邱母林淑人五十寿序》云:「闻之支持门户之谓家,坚实积蓄之谓室。家之谓壮其外也,室之谓固其内也。」云云。文见《赌棋山庄文集》。亦可见「家」「室」二字,古人原是分解。予读《诗》至此,深为感喟,故以「苌楚」名斋,并罗列诸说以记之。
  
     论县望及撰述宗旨
  建宁徐筠亭明府时作,撰《棻堂节录》廿卷,乾隆三十年暑月,自刊写字本。明府郡望,不署建宁,而署「濉江」二字,以本县山水名列为郡望,系一时风会使然。若常熟瞿修龄□□世寿,撰《春秋管见》四卷、《世系》一卷、《年谱》一卷,康熙三十一年仲春,香绿居自刊圈点本,自署郡望,亦曰虞山。予已录入《宝鉴楼架上书目》及《再续补汇刻书目》中。南昌曾宾谷都转燠,与吴退葊茂才煊,及弟照南广文照等,自署郡望,皆曰南城。阳湖陆亚章明府黻恩,撰《读秋水斋诗》十六卷、《文》六卷,同治丁卯良月,子鼎斅等家刊本,自署郡望曰「雅浦」。若以为县名,则徧检《郡县地名韵编》,亦无有也。其书明府成于七十岁后,自序中有云谓:「世之仕宦归林下者,多筑园亭,购花鸟,招宾客,买歌舞,吹竹弹丝,为娱老消闲之具。虽白乐天之旷达高致,亦不免此。余性钝拙,诵读之外无他好,以图史为园亭,以篇章为花鸟,以笔墨为宾客,以简笺为丝竹,日游于翰苑艺林之中,悦目赏心。或录长篇,或节小段,间参管见,略为评品。事无论古今,文无论奇正,凡怪诞之辞,荒唐之说,亦有所取焉者,实欲扩俗士之见闻,开陋儒之心胸,以破其迂儒之见,游于阔大之途也。要之,正伦理,端心术,厚风俗之旨,未尝不存乎其中,此在读者之自领而已。」云云。声木谨案:明府撰述宗旨,颇与予撰笔记之意相合。但明府当日以名进士作宰畿辅,宦成身退,敢作此言。予本窭人,日坐斗室,独学无友,器具不备。所有者,皆笨重草率,聊供使用。独抱青毡,一灯相对,敢云视为园亭宾客乎!然怪诞之辞,荒唐之说,亦不敢着之笔端,恐流为子部小说类杂事之属。明府虽勤于纂录,或于撰述体例,有未能明了者乎。
  
     论唐宰相二子无分优劣
  唐中宗尝召宰相苏瓌、李峤子进见,二子皆童年,上近抚摩之,语二子曰:「尔自忆所读书可奏者,为吾言之。」瓌子应曰:「木从绳则正,后从谏则圣。」峤子曰:「斮朝涉之胫,剖圣人之心。」上曰:「苏瓌有子,李峤无儿。」云云。语见唐李□□□□浚《松窗杂录》。声木谨案:二子所言,皆不为无见,未易定其优劣。瓌子之言是规也,峤子之言是谏也,颇合「规谏」二字之理。中宗既非有道之君,峤子直谏于祸乱未萌之先,其远识应在瓌子之上,未可以中宗一语,即为公是非。司马温公《通鉴考异》深斥其诬妄,然此书本体近小说家,各尊所闻,用资谈柄,固不必是丹非素也。
  
     吴雯诗并莲洋集名
  新城王文简公士祯《分甘余话》云:「吴天章雯过真定,赋诗云:『镇州荷花一万柄,正对城门是酒家。下马当垆更斟酌,醉临明镜看吴娃。』风格殆不减杨廉夫。余与海内论诗五十余年,高才固不乏,然得髓者,终属天章也。」云云。声木谨案:文简撰吴征君天章墓志铭,首有云:「汉魏以来二千余年间,以诗名其家者众矣,顾所号为仙才者,唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。本朝大一统阅六十载,作者亦多矣,余独以仙才许蒲坂吴君。此余之私言也,亦天下之公言也。君且死,语弟霞曰:『吾平生知己,无逾渔洋先生。吾即死,遗诗勿遽出,必待先生删定。虽相望二千里,而勿惮 ............

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