石屋续渖 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

石屋续渖　　民国　马叙伦

　　◎胡雪岩之好色
　　◎清帝恶洋鬼子
　　◎张之洞
　　◎大成教魁
　　◎圃耘先生之盛德
　　◎清帝恶疾
　　◎父子平等称呼
　　◎张宗昌
　　◎汤尔和晚节不终
　　◎中美同俗
　　◎北平粪道水道之专利
　　◎蒋百里之自杀与被幽
　　◎俳优　戏剧　歌舞
　　◎车夫之言
　　◎国号不宜省称
　　◎孙传芳
　　◎章太炎书札中称谓
　　◎纪年不宜用干支
　　◎西方接引佛
　　◎抱告
　　◎古代契牒文字
　　◎“底子是好的”
　　◎官场陋习
　　◎芸阁论清代书人风气
　　◎清宣宗嗜鸦片烟
　　◎文廷式论董书
　　◎董皇后
　　◎杭州闺秀诗
　　◎八股文程式
　　◎崆峒教　在理教
　　◎张勋复辟
　　◎福康安果谁子
　　◎男角女羁
　　◎孙渠田先生逸事
　　◎周赤忱谈辛亥浙江光复
　　◎钱江风月
　　◎汪康年
　　◎汪精卫《与张静江书》
　　◎习惯失辞
　　◎马将牌
　　◎须之故事
　　◎陶公匮陶成章之死
　　◎夏震武
　　◎蔡元培逸事
　　◎黑车子
　　◎三菱公司
　　◎王福广沈尹默书优劣
　　◎章一山
　　◎讽刺联词
　　◎潘复杀邵飘萍林白水
　　◎袁巽初词
　　◎谶语
　　◎讣闻方式
　　◎《西江月》词
　　◎戒王超凡
　　◎哀启格式
　　◎干支由来
　　◎家庭中称大人
　　◎与许缄夫论佛
　　◎王小宋之佛学救世论
　　◎云林寺僧　天竺寺僧
　　◎陈介石师之史论
　　◎东岳庙
　　◎科学家信佛者
　　◎鸢飞鱼跃
　　◎学步效颦之丑态
　　◎葬地生熟
　　◎何子贞嫉吴攘之
　　◎赵撝叔
　　◎熊秉三
　　◎清代试士琐记
　　◎周之德
　　◎李钟岳
　　◎童疯子
　　◎“你也配”
　　◎宋恕
　　◎与许缄夫谈梁山舟逸事
　　◎发币于公卿
　　◎高吹万扶乩
　　◎王湘绮不知书法
　　◎胡林翼左宗棠
　　◎少年行动
　　◎习跪
　　◎红学
　　◎钱塘汪氏《西征随笔》独翁
　　◎谭廷献　戴望　潘鸿
　　◎幸草道人
　　◎徐鸿宝说
　　◎《落花春雨巢日记》
　　◎画可复定乎
　　◎吴待秋画
　　◎骂人为畜生
　　◎日本之畸人
　　◎为政当从根本上办　

　　◎胡雪岩之好色
　　胡雪岩既致富，蓄妾三十人，衣以锦绣，而色皆殊。常分两队，与其妇各率其一，仿象棋指挥作战以为乐。雪岩设庆馀堂药店于大井巷，修制鹿茸、龟胶及诸滋补之品，日食皆珍物也，以是体充健，白日行房事焉。雪岩之致富也，以太平天国得势江南，王有龄、左宗棠先後抚浙，皆依其办军需，其所置银号曰阜康者，驰名国中。阜康一纸书，可以立措巨款金资也。以是雪岩亦不宁厥居，而所至有外室。有某告余曰：雪岩一日渡钱塘江至萧山，于桥中见一女，有色，即为其所从客称之，客其银号伙也。雪岩归过其地，则已于女家为其置行馆，女出拜称主人矣，雪岩大喜，盖伙知其意，为货女母成之，雪岩数宿而归，留银五百两。後月复资之，每过江安焉。　

　　
　
　　◎清帝恶洋鬼子
　　吾乡孙子授太世丈诒经，清同、光间，仕至侍郎。尝充毓庆宫教读，谓同僚中有佩计时器者，一日为穆宗所见，询为何物，丈具以对，穆宗遽取而毁之，作色曰：“没有这东西，便不知时候？”又时为欧洲人小偶像，成辈列之，以刀以次斫去其首，曰：“杀尽洋鬼子。”按：清室祖宗颇崇欧洲技巧，故宫尚存奇异巨钟，皆乾隆以前欧洲各国所进也。穆宗不应未见，盖以文宗为英法联军所迫，出狩而死于热河，以此致恨耳。后一事据吴永《庚子记变》（书名或误，记不真矣）谓是德宗事，然余闻之余母，余母则述先世所闻也。　

　　◎张之洞
　　清代官场礼仪，皆有定制，著于《会典》。司道谒督抚，督抚不迎，而司道退，必送之仪门。盖故事于二堂治事，距仪门数十步耳。后多别设签押房治事，而延客或在花厅，则距仪门远矣（仪门在大堂暖阁后），以是督抚送客仅及厅门而止。张香涛太年丈之洞，南皮大家也。兄之万状元及第，官至尚书；涛丈亦一甲第三人，一门鼎贵。及总督湖广，垂二十年，恃资望骄蹇，惟礼名士，视僚属蔑如也。布政使某者（忘其姓名）负时誉，涛丈亦不加礼，某不平。一日，白事已，告退，涛丈才送之厅门，盖习以为常矣。某忽曰：“请大帅多行几步，本司尚欲有白。”涛丈不意有他也，从之，而某殊无所白。行及仪门矣，涛丈乃曰：“贵司果有何话？”某乃反身长揖，曰：“实无话，仪制督抚送司道当至此耳，大帅请便。”涛丈为之气结，然不能斥也。
　　涛丈起卧不定，或数夕不寐，或一睡数日。其睡不择时地，往往即于座上合目，侍人急以身支之，更番至其觉而罢。一日有急事当入奏，其性本急，立命起草，亲有更定，即饬缮发。故事：发摺（奏书通称奏摺）当备香案，行大礼，鸣炮以送，吏役悉以具矣，而丈已合目，如是伺之者三日始觉，则咎侍者，然已无及矣。　

　　◎大成教魁
　　沈瓞民来，谈及大成教，瓞民曰：“王锡朋与先君共事张勤果曜山东巡抚幕（按：曜，钱塘人，孙慕韩丈宝琦之妇翁也），其私行极好，官知县亦极清廉。然其学则糅合三教，而实则归于道，道又为汉魏以来之道教而非黄老也。门下无所不有，达官贵人至于贩夫、走卒、男女老幼无不收录。清末，大僚如毛庆蕃（按：曾官上海道护理陕西总督，又清学部尚书荣庆亦其门人），近时则倪嗣冲、王占元皆出其门。受业者先以占卜，卜皆应其人，是以共神之。既执贽则授以真言，甚秘。其弟子事之如严父，偶违师旨，则长跪谢罪。一日，庆蕃侍其游杭州之西湖，偶失旨，即然。从者如云，不敢避也。其教统则自伏羲炎黄以后，虽文王孔子不得与，直至周敦颐。得濂溪之传者即周太谷也。太谷尝在庐山设教，有人容貌衣履甚怪，来从受道，既而其人骤然不见，索之池畔，得贽帖，乃曰：‘此龙王来受教也。’人共灵之，从之者遂众。锡朋实得其传焉，锡朋说《论语》‘学而’一章，谓隐藏‘麟、凤、龟、龙’四字，其怪诞皆类此。居苏州，里中人莫非其徒。锡朋知余亦家苏州，欲来会，余以父 ............

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