容斋四笔 - (TXT全文下载)
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书籍内容:
容斋四笔
容斋四笔序
始予作容斋随笔,首尾十八年,二笔十三年,三笔五年,而四笔之成,不费一岁。身益老而著书益速,盖有其说。曩自越府归,谢绝外事,独弄笔纪述之习,不可扫除。故搜采异闻,但绪夷坚志,于议论雌黄,不复关抱。而稚子櫰,每见夷坚满纸,辄曰:「随笔、夷坚,皆大人素所游戏。今随笔不加益,不应厚于彼而薄于此也。」日日立案旁,必俟草一则乃退。重逆其意,则裒所忆而书之。櫰嗜读书,虽就寝犹置一编枕畔,旦则与之俱兴。而天啬其付付,年且弱冠,聪明殊未开,以彼其勤,殆必有日。丈夫爱怜少子,此乎见之。于是占抒为序,幷奖其志云。庆元三年九月二十四日序。
容斋四笔
卷第一(十九则)
孔庙位次
自唐以来,相传以孔门高弟颜渊至子夏为十哲,故坐祀于庙堂上。其后升颜子配享,则进曾子于堂,居子夏之次以补其阙。然颜子之父路、曾子之父点,乃在庑下从祀之列,子处父上,神灵有知,何以自安?所谓子虽齐圣,不先父食,正谓是也。又孟子配食与颜子并,而其师子思、子思之师曾子亦在下。此两者于礼、于义,实为未然,特相承既久,莫之敢议耳。
周三公不特置
周成王董正治官,立太师、太傅、太保,兹惟三公,而云:「官不必备,惟其人。」以书传考之,皆兼领六卿,未尝特置也。周公既为师,然犹位冢宰,尚书所载召公以太保领冢宰,芮伯为司徒,彤伯为宗伯,毕公以太师领司马,卫侯为司寇,毛公以太傅领司空是已。其所次第惟以六卿为先后,而师傅之尊乃居太保下也。
周公作金縢
尚书孔氏所传五十九篇皆有序,其出于史官者不言某人作,如虞书五篇,纪一时君臣吁咈都俞及识其政事,如说命、武成、顾命、康王之诰、召诰自「惟二月既望」至「越自乃御事」、洛诰自「戊辰王在新邑」至篇终、蔡仲之命自「惟周公位冢宰」至「邦之蔡」皆然。如指言某人所作,则伊尹作伊训、太甲、咸有一德,盘庚三篇,周公作大诰、康诰、酒诰、梓材、多士、无逸、君奭、多方、立政是也。惟金縢之篇,首尾皆叙事,而直以为周公作。按此篇除册祝三王外,余皆周史之词,如「公乃自以为功」、「公归纳册」、「公将不利于孺子」、「公乃为诗以贻王」、「王亦未敢诮公」、「公命我勿敢言」、「天动威以彰周公之德」、「公勤劳王家」之语,「出郊」、「反风」之异,决非周公所自为,今不复可质究矣。
云梦泽
云梦,楚泽薮也,列于周礼职方氏。郑氏曰:「在华容。」汉志有云梦官。然其实云也、梦也,各为一处。禹贡所书:「云土梦作乂。」注云:「在江南。」惟左传得其详,如?夫人弃子文于梦中。注云:「梦,泽名,在江夏安陆县城东南。」楚子田江南之梦。注云:「楚之云、梦,跨江南北。」楚子济江入于云中。注:「入云泽中,所谓江南之梦。」然则,云在江之北,梦在其南也。上林赋:「楚有七泽,尝见其一,名曰云梦,特其小小者耳,方九百里。」此乃司马长卿夸言。今为县,隶德安,询诸彼人,已不能的指疆域。职方氏以「梦」为「瞢」,前汉叙传:子文投于梦中,音皆同。
关雎不同
关雎为国风首,毛氏列之于三百篇之前。大序云:「后妃之德也。」而鲁诗云:「后夫人鸡鸣佩玉去君所,周康王后不然,故诗人叹而伤之。」后汉皇后纪序:「康王晏朝,关雎作讽。」盖用此也。显宗永平八年诏云:「昔应门失守,关雎刺世。」注引春秋说题辞曰:「人主不正,应门失守,故歌关雎以感之。」宋均云:「应门,听政之处也。言不以政事为务,则有宣淫之心。关雎乐而不淫,思得贤人与之共化,修应门之政者也。」薛氏韩诗章句曰:「诗人言雎鸠贞洁敬匹,以声相求,隐蔽于无人之处。故人君退朝,入于私宫,后妃御见有度,应门击柝,鼓人上堂,退反燕处,体安志明。今时大人内倾于色,贤人见其萌,故咏关雎之说淑女正容仪以刺时。」三说不同如此。黍离之诗列于王国风之首,周大夫所作也,而齐诗以为卫宣公之子寿,闵其兄伋之且见害,作忧思之诗,黍离之诗是也。此说尤为可议。
迷痴厥拨
柔词谄笑,专取容悦,世俗谓之「迷痴」,亦曰「迷嬉」。中心有愧见诸颜面者,谓之「缅腼」。举措脱落,触事乖忤者,谓之「厥拨」。虽为俚言,然其说皆有所本。列子云:「墨杘、单至、啴咺、憋敷心,四人相与游于世。」又云:「眠娗、諈诿、勇敢、怯疑,四人亦相与游。」张湛注云:「墨音眉,杘敕夷反,方言:江淮之间谓之无赖;眠音缅,娗音殄,方言:欺谩之语也。郭璞云:谓以言相轻嗤弄也。」所释虽不同,然大略具是矣。曲礼:「衣毋拨,足毋蹶。」郑氏注云:「拨,发扬貌。蹶,行遽貌。」大抵亦指其荒率也。
三馆秘阁
国朝儒馆仍唐制,有四:曰昭文馆,曰史馆,曰集贤院,曰秘阁。率以上相领昭文大学士,其次监修国史,其次领集贤。若只两相,则首厅兼国史。唯秘阁最低,故但以两制判之。四局各置直官,均谓之馆职,皆称学士。其下则为校理、检讨、校勘,地望清切,非名流不得处。范景仁为馆阁校勘,当迁校理,宰相庞籍言:「范镇有异才,恬于进取。」乃除直秘阁。司马公作诗贺之曰:「延阁屹中天,积书云汉连。神宗重其选,谓太宗也。国士比为仙。玉槛钩陈上,丹梯北斗边。帝容瞻日角,宸翰照星躔。职秩曾无贵,光华在得贤。」其重如此。自熙宁以来,或颇用赏劳。元丰官制行,不置昭文、集贤,以史馆入著作局,而直秘阁只为贴职。至崇宁、政、宣以处大臣子弟姻戚,其滥及于钱谷文俗吏,士大夫不复贵重。然除此职者必诣馆下拜阁,乃具盛筵,邀见在三馆者宴集,秋日暴书宴,皆得预席,若余日则不许至,随笔有馆职名存一则云。
亭榭立名
立亭榭名最易蹈袭,既不可近俗,而务为奇涩亦非是。东坡见一客云近看晋书,问之曰:「曾寻得好亭子名否?」盖谓其难也。秦楚材在宣城,于城外并江作亭,目之曰「知有」。用杜诗「已知出郭少尘事,更有澄江消客愁」之句也。王仲衡在会稽,于后山作亭,目之曰「白凉」。亦用杜诗「越女天下白,鉴湖五月凉」之句。二者可谓甚新,然要为未当。庐山一寺中有亭颇幽胜,或标之曰:「不更归」,取韩诗末句,亦可笑也。
十十钱
市肆间交易论钱陌者,云十十钱。言其足数满百无跷减也。其语至俗,然亦有所本。后汉书襄楷传引宫崇所献神书,其太平经兴帝王篇云:「开其玉户,施种于中, ............
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