谢文庄公集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

谢文庄公集　　（明）谢一夔 撰

谢一夔，古源人氏（今乔乐乡前泽花园人），生于明仁宗洪熙元年（公元1425年），卒于明宪宗成化二十三年（公元1488年）。天顺四年进士，明英宗钦点状元，曾出任翰林学士、礼部右侍郎、工部尚书等职。其一生著述颇丰，修《英宗实录》、《宋元通鉴纲目》、《续资治通鉴纲目》等史书，并着有《谢文庄公集》、《力余福》等，还曾为明宪宗、孝宗父子的老师，是明代中叶一位颇具声名的大臣、学者。
在安义县乔乐乡前泽村发现一块汉白玉墓碑。经清洗后考证为明代天顺四年（公元1460年）一甲进士、状元谢一夔墓碑。此汉白玉墓碑高240厘米、宽100厘米、厚20厘米，顶端为双龙戏珠浮雕，上刻“敕葬太子少保翰林学士状元谥文庄”及“天运乙酉岁仲春月”等文字。

　　●目录

　　序
　　谥诰
　　像赞二首
　　卷一　　策类　疏类
　　卷二　　序类一
　　卷三　　序类二
　　卷四　　记类
　　卷五　　杂着
　　卷六　　诗类
　　附录　　行状　挽诗类

　　●谢文庄公文集序

　　豫章之西有峰延袤耸峙盘亘数百里兴云吐雾储精发祥盖一方之巨镇也頋清□所锺类多逸人羽客超元练真之迹仙踪胜槩比比可覩记而鸿儒巨公以文章事业卓然著称者汉魏而降乃仅仅不多见至我国朝而后文庄谢先生出焉先生初从外谱姓王氏举乡会高第天顺庚辰英皇帝亲策诸进士首擢公第一拜官翰苑复今姓历官坊春卿至大司空其为人瑰伟端平不设城府而直方刚大之气常见于章奏篇什之间天变一疏指斥宫闱阉寺皆举朝所不敢言今读之者犹莫不凛凛吐舌有汉却座折槛之风其它酬赠纪述诸作其诗类陶靖节其文类欧阳文忠而其属词命意亦莫非规讽劘切交相劝勉之旨深淂古人赠??匆之义视世媕阿侫谀徒哆哆悦人者盖槩乎其未之屑焉繇言以考德遡声以知人是故读先生之集而先生学术之端人品之粹断可信于百年之下矣盖西山磅礴浑沦之气历千百余年而始大发于先生积也久故施-也闳锺也独故受也大先生既以其身以文章魁天下以蹇谔重朝廷以德望典型弁缙绅而??复以其有余未究之绪贻厥后昆今先生殁且三世而先生之子姓科第簪缨奕世弥盛世家乔木吾豫章未之或先讵谓非先生盛德遗庆所锺哉昔崧岳降申尸?工丘毓圣而二山之神之灵遂因以益显于后世先生独锺西山之祥而擅文章德业福履之盛则兹山之胜将与先生共垂声于无穷也余知其有必然者矣先生集若干卷藏于家先生之曾孙进士虬峰廷杰始裒而梓之余生也晚不及登先生之门然幸出先生之乡而景先生之风有年兹获读先生之集如登清庙而聆箫韶入武库而探宝藏又因窃窥先生之直躬正气所以受知先朝而垂裕后裔者端自有在不独其言之可传已也故因虬峰之命谨僭缀数言于末简以俟知言者采焉嘉靖龙集壬戌冬十有二月吉旦赐进士第中宪大夫奉敕提督抚治郧阳等处地方都察院右佥都御史前提学山东按察副使后学邑人吴桂芳顷首谨撰

　　●谥诰

　　工部尚书谢一夔赠谥诰命
　　奉天承运
　　皇帝制曰立身行道人臣竭事主之诚节行易名朝廷示劝忠之义眷我先朝之旧德未沾没世之休光风教是关彛章罔在故翰林院学士工部尚书赠太子少保谢一夔学识渊宏性资端亮状元及第曾无温饱之图法从登庸早有公辅之望修书史局勤学宫坊既效法于春秋亦敷陈于仁义伏蒲上疏彬彬切直之言视草演纶浑浑深纯之旨徊翔既久声闻愈隆甄士类而典文衡才多万选转卿班而佐邦礼岁阅八周人方叹其久淹尔益坚于素履乃陟冬官之长尚虚道揆之司综事训工表群僚而匪懈忧时体国抱一疾而靡宁奄忽沦亡至今悼惜官尊宫保茂恩已进于穹阶义在奉常显号未颁于异数特兹赠尔谥为文庄于戏勤学好问尔惟终始以不渝履正致和佥谓名实之相副英灵如在宠命其承
　　制　诰
　　正德二年　月　　　日
　　之　宝

　　●像赞二首

　　谢大韶先生像赞

　　蔼然其容歉然其躬恢然其不与物忤者量之阔褒然其能当众望者学之充名扬北阙绩着南宫校羣书以称乎太史典三礼而佐乎秩乎惟予尝与之为僚友故望其遗像而识其为昔之谢司空也
　　弘治己酉九月既望
　　赐进士及第资善大夫礼部尚书兼
　　文渊阁大学士知
　　制诰　国史总裁同知
　　经筵事东海徐溥赞

　　坦然其平无■〈山上欹下〉嵚也朗然其明匪幽阴也听其言而信其行覩其颜而见其心其为器也肉好之璧其应用也从革之金允矣济时之具沨乎鸣世之音文不离乎质古则宜于今是以魁多士而震平地之雷位六卿而雨旱岁之霖其燕居则神闲而意定其立
　　朝则思远而忧深噫斯人也不可得而见已求之秦汉之上惠焉郑国之侨和焉鲁国之禽
　　豫章谢先生大韶以进士第一人历官翰林学士位终尚书不可谓不遭矣今其云亡而天下士大夫识与不识莫不惜之者以先生有济世之心而未遍泽于物有经世之学而未尽施于事用是为之伤悼若寒畯之不偶者然呜呼先生所以系天下望者何如其重且大哉今其不幸先予逝矣覩其遗像为之衋然乃收泪而为之赞云
　　老友琼山丘浚仲深书

　　●谢文庄公集卷一

　　明翰林学士工部尚书赠太子少保文庄谢一夔着曾孙廷杰辑

　　策类
　　疏类

　　◆策类◆

　　制策一道

　　○制策一道

　　皇帝制曰朕惟治天下亦多术矣举而行之必有其要传谓礼乐刑政四达而不悖则王道备然则其要固不出此四者而行之亦有先后缓急之序欤唐虞三代所以措天下于雍熙泰和之盛者率用此道可历指其实而详言之欤后之有天下者莫若汉唐宋其间英君谊辟亦有用此道者然而治效不能比隆于唐虞三代其故何欤朕嗣承祖宗鸿业孜孜图治夙夜不遑于礼乐刑政亦既备举而并行之矣而治效犹未极于盛何欤兹欲究礼乐之原求刑政之本行之以序而达之不悖用臻唐虞三代之盛其道何由子大夫潜心经史有年矣其详着于篇朕将采而用焉天顺四年三月十五日御宝臣谢一夔臣对臣闻帝王之治本于道帝王之道本于诚葢诚为道之实而道即礼乐刑政之理也礼乐而非诚无以立其体刑政而非诚无以达其用惟其诚也由是而制礼作乐则礼备而乐和由是而明刑修政则刑清而政举故善为治者未有不本于道善行道者未有不本于诚二帝之所以帝天下而世跻雍熙者此诚也三王之所以王天下而俗臻康乂者亦此诚也下逮汉唐宋之英君谊辟所以不能比隆于二帝三王而治不古若者庸非此心之诚有或间欤大哉诚乎其为万物之本原万事之枢纽人君为治之大本乎钦惟皇帝陛下聪明先物睿智有临法二帝三王之要 ............

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