柏杨白话版《资治通鉴》：寿春三叛司马夺权 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

资治通鉴：寿春三叛・司马夺权 作者：柏杨

　　本册《寿春三叛》，叙述二十四年史迹，三个帝国的分裂局势，已经稳定，而内斗转趋惨烈。曹魏帝国发生两次政变：一次罢黜皇帝，一次诛杀最高统帅；三次兵变：都在东方重镇寿春（安徽省寿县）。东吴帝国发生三次政变：一次罢黜皇帝，两次诛杀丞相。蜀汉帝国比较平淡，但最高统帅被叛将刺死。

　　每次政变，都引起屠灭三族的惨剧，每次兵变，更死人山积――寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到失误；只看到自己前程如锦，却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时间变成国家蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败？人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的种子。

　　柏 杨

　　一九八五・三・一五

二三六年 丙辰(1)
　　

　　１ 春季，东吴帝国（首都建业【江苏省南京市】）铸大钱，一钱当五百钱（上铸“大泉五百”，重十二铢）。

　　２ 三月，东吴帝国辅吴将军、娄侯张昭逝世，享年八十一岁。张昭容貌严肃，举止庄重。自东吴帝（一任大帝）孙权（本年五十五岁）以下，对他都敬畏有加。

　　３ 夏季，四月，蜀汉帝国（首都成都【四川省成都市】）皇帝（二任）刘禅（本年三十岁），前往湔县（四川省松潘县。湔，音ｊｉāｎ【坚】），登上观阪（四川省都江堰市），察看汶水（岷江）源头，十余日而返。（胡三省原注：诸葛亮死后，刘禅到处游逛，无人可以阻止。）

　　４ 曹魏帝国（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）武都郡（甘肃省成县）氐民族部落酋长苻健，要求归降蜀汉帝国；老弟（苻双）不同意，率四百户人家投奔曹魏帝国。

　　５ 五月十三日，曹魏帝国宰相（司徒）、乐平侯（定侯）董昭逝世（年八十一岁）。

　　６ 冬季，十月十日，曹魏帝（二任明帝）曹保ū灸耆十三岁）返洛阳宫。

　　７ 十月十五日，大辰星旁出现孛星；东方天际也出现孛星。

　　宫廷禁卫官司令（光禄勋）高堂隆上书说：“帝王无论迁移国都，或兴筑城池，都要恭恭敬敬，先选定祭祀天神地神，以及祭祀祖先的地方。而兴建宫殿时，也都要先兴建皇家祭庙，其次再兴建马厩、仓库，最后才兴建住宅。而今，圜丘（首都南郊圆形祭天神坛）、方泽（首都北郊方形祭地神坛）以及皇家大会堂（明堂）、社稷（“社”是土神，“稷”是农神），各种神位还没有安置。皇家祭庙也没有依照传统礼教，完善规划。而陛下却大肆兴筑宫殿，使人民不能从事他们正常生产（农夫一旦被征集为无价劳工，便无人耕田）。外边的人认为：‘皇宫美女们的费用，跟全国总预算几乎相等。’人民已无力负担，充满怨恨愤怒。《书经》说：‘上天聪明，事实上是人民聪明；上天威严，事实上是人民威严。’（《书经・皋陶谟》：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。”）指出上天的赏罚，完全根据人民的心意，也就是顺应民心。用砍下来从不曾削刨过的原木做梁做椽，故意使宫殿简陋，正是伊祁放勋（唐）、姚重华（虞）、姒文命（大禹）所建立永垂千秋的美好风范。用美玉兴筑高台和装饰房舍，正是姒履癸（夏癸）、子受辛（商辛）所做出的冒犯皇天的恶行。而今，宫殿的过分兴建，使彗星明显地在天空照耀，这是仁慈的天父恳切的训诫，陛下当竭尽孝子恭谨接受的本分，不应该忽视它，刺激上天更增愤怒。”

　　高堂隆多次向皇帝直言劝谏，曹贝蟛桓咝恕８呒蹲裳官（侍中）卢毓进言说：“我曾经听说：领袖圣明，则干部正直。古代圣明君王，唯恐听不到自己的过失，这正是我不如高堂隆的地方。”曹迸意才算化解。卢毓是卢植的儿子（卢植，参考一六八年六月）。

　　８ 十二月二十四日，曹魏帝国最高监察长（司空）、颍阴侯（靖侯）陈群逝世。陈群前后很多次上书，对时政得失提出建议。每次都用“亲启密奏”（封事），而把原稿毁掉。当时的人，甚至他的子弟，都不知道。舆论遂认为他庸庸碌碌，无所作为。三世纪四○年代时，皇帝（三任帝曹芳）下令收集官员们所呈递的奏章，编辑成册，称《名臣奏议》，大家才发现陈群所提的建议，都叹息敬佩。

　　袁宏曰：

　　有人说：“宫廷供应部长（少府）杨阜，岂不是真正忠臣？看到君王做错事，立刻就作强烈的批评。跟别人谈话时，也毫不隐瞒他所作的批评。”可是我却认为：“有仁心的人爱人，爱的人如果是君王，就叫做‘忠’，爱的人如果是父母，就叫做‘孝’。而今，当人的臣属，看到领袖有过失，就全力批评他的过失，而且传播他的过失。这种人，可以说是‘直臣’，却不能说是‘忠臣’。已亡故的最高监察长陈群却不如此，从早谈论到晚，没有一句话谈到领袖的错误，规劝的建议提出数十次，而外面的人却不知道，正人君子们一致肯定：陈群才是长者。”

　　柏杨曰：

　　袁宏的著作有《后汉记》《三国名臣颂》，是古代著名的史学家之一。看了他对杨阜和陈群的评价，那种凝望人主颜色的马屁精嘴脸，从纸上跳跃欲出。以杨阜的贡献，他用血肉和眼泪，光复国家的失土（参考二一三年八月），而竟然被指控不是忠臣，只因为他向别人透露他曾经指摘领袖的过失。摇尾系统的“忠”，在传统文化中，遂另有特别定义，那就是：一个部属必须包庇领袖的错误，只因领袖神圣得像他娘的屁股，绝不可摸；即令摸了，也绝不可说。忠是一种高尚道德，但在我国历朝历代，却必须如此这般用藏污纳垢的手段维护，必须以有实权的领袖的面子作为标准，这种高尚的道德，便完全变了质和走了样，堕落成官场的升官术、固官术或明哲保身哲学。袁宏之对杨阜贬斥，对陈群尊崇，根据的就是这项官场运转法则。

　　梁启超说过：“自己被奴性所束缚，而又打算煽动后人的奴性。”袁宏就是活生生的这种动物，使我们警惕。

　　９ 十二月二十六日，曹魏帝曹鼻巴许昌（河南省许昌市东）。

二三六年 丙辰(2)

　　１０ 曹魏帝曹毕纶，命三公及部长级高级官员，每人推荐“才德兼备”的人才一人。全国武装部队总司令（太尉）司马懿推荐兖州（山东省西部）州长（刺史）太原郡（山西省太原市）人王昶（音ｃｈ ............

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