梦境人生_荣格传 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
序言：难以定义的人生
上篇　人生传奇
第一章　一个少年的自我分裂
第二章　对上帝产生了怀疑
第三章　走上精神病学的道路
第四章　父亲，为他及时地死去
第五章　改变世界的发现！
第六章　与弗洛伊德的恩恩怨怨
第七章　崩溃边缘，和潜意识对峙
第八章　每个人的心理都可以分类
第九章　与东方文明的相遇
第十章　寻找集体无意识和原型
第十一章　那些爱他的女人们
第十二章　他是这样一位魅力型的医生
第十三章　他是纳粹主义者吗？
第十四章　不相信上帝的基督徒
第十五章　脱离尘世肉体，回归永恒自性
第十六章　他的追随者们
中篇　代表作品
《荣格自传：回忆·梦·思考》序言
弗洛伊德与荣格（节选）
作为心理关系的婚姻
《太乙金华宗旨》的分析心理学评述
灾难过后（节选）
未发现的自性（第二部分）——与群体思维相抗衡的宗教
共时性：非因果性联系原则（节选）
下篇　开放讨论
讨论一：荣格理论中最有价值的是什么？
讨论二：荣格的集体无意识论是否可能堕入相对主义和国家主义？
讨论三：荣格对阿尼玛和阿尼姆斯的划分是否过于刻板？
讨论四：荣格与妻子艾玛、情人托尼的三角关系反映了他怎样的婚姻观？
后记：一次对自我心灵的探索
参考书目
黄秀丽
重庆人，70年代出生，传媒人。曾为《南方周末》资深记者，参与过国内多个公共事件的报道。热爱心理学，神秘学，数年前投身于新时代灵性运动，关注现代人身心灵的疗愈与蜕变。
《现代文明人格》丛书
与这套小书同伴
与这些人同行
他们既卓越又普通
像你喜欢的某个师长
甚至只是像某个洞明时刻的你自己
这里没有庸常的励志没有计谋与成功
更没有繁琐的学理
只有简简单单的路程、履历、常识
和撞击人心的故事
只是再现了你在这世上的原初感动
和自我警醒
这就是人格，品格，内心独处的喜悦！
这就是今时代遗落已久的主题——
貌似繁盛内核荒芜的镀金时代丢弃已久的魂魄
确立文明人格
探寻未来出路
【编委名单】
《现代文明人格》丛书编委会
主编
周有光
执行编委
余世存　王俊秀　李黎明　柳建树
编委
十年砍柴　于杰　毛喻原　瓦当　王小峰　王晓渔　长风　叶曙明　叶匡政
刘柠　刘婉媛　孙国栋　纪彭　吕峥　宋石男　苏小和　李英强　李文子
张冠生　张铁志　张健　何忠洲　押沙龙　胡泳　秋风　赵国君　赵婕　夏蒙
高超群　郭宇宽　顾则徐　野夫　梁卫星　章文　黄秀丽　蒋方舟　熊培云
总　序
爱因斯坦在悼念居里夫人时说过：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大，即使是后者，它们取决于品格的程度，也许超过通常所认为的那样。”
这种对文明人格的关注正是一切文明得以立足的核心，从古希腊的“认识你自己”、古印度的“自度度人”的伟大觉者，到古中国诚意正心修身齐家的君子人格、圣贤儒行……都说明个体人格之于文明社会的意义。东西方文明为此都发展出自家关于爱与正义、关于觉悟与回向、关于明德新民与至善的教导。在古代中国圣哲那里，哲人即哲学，一个人可以不著书立说，他只须活出一至善至美的人生，其人生的完成即在于塑造一完美人格。君子大人之道即人格的养成。人格不仅是道德常识，不仅是心理性情，而且是义理层面、认知层面的。即使大字不识，也可以成为圣贤，是以慧能那样的文盲可以成为伟大的导师，而中国民间社会众多的武士、拳师、贩夫走卒，在人生的完善阶段，英气霸气内敛，气度华美儒雅。
无论常识意义、心理学意义或法律意义，人格一词都有相当重要性，与我们个人乃至生活的世界密切相关；或品性之不修，或个人特质之不具，或法律人格之不备，则均难以称之为完整的人，难以益人益己，难以为文明世界提供有效的服务。
启蒙运动以来的口号之一，“自由、平等、博爱”，正是在文明的向度上要求个体人格；另一口号，“人是目的”，同样要求个体生命的自我完善。跟中国人一样，西哲有言：文学是人学。风格即人。
借用古代中国人的话，人为天地之间三才之一，个体生命可以贯通天地，成其为君子大人人格，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶……中国现代的伟大学者陈寅恪在给另一个学者写下如此赞辞：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
也正是这种对人格的自觉和至上信念，现代人类开启了一系列的解放运动，从黑人权利、妇女权利到动物权利……在这些争自由解放的运动里，人格的示范和成就是惊人的。以马丁·路德·金为例，他那些与天人争战般的先知演讲道尽了我们众生的梦想、信心和正义感，对争取正义的人们，金曾以雷鸣电闪般的修辞唤醒他们的道义勇气，唤醒他们的人格尊严，金说：“我们没有错。我们要做的事没有错。……如果我们错了，这个国家的最高法院也错了……如果我们错了，万能的上帝也错了！……如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过！如果我们错了，正义就只是一个谎言。”
东西方文明都为此向自己和他人的先知先觉者致意，以感念他们创造的生命价值和文明财富惠泽当时后世。勒石纪事、树碑立传、先贤祠、烈士陵园、英雄纪念碑等等，使这些文明之子永远活在后人心中，激励人们正念、正信、精进努力。中国传统有着大量的月旦、风评人物品格的成果，王朝统治甚至有过“九品中正”来检验人的人生成就。现代文明社会则有着公民人格一类的道德律，以要求每一个体成全自己、服务社会。
今天的人类文明正处在一个“数千年未有之奇变”的现代化转折阶段。
在这种现代化过程中，文明单向度求新求变的创造力竭衰殆尽，经济学理性或人性自私假设将社会带入到层出不穷的危机之中。关于“西方的没落”、“寂静的春天”、“增长的极限”等等的忧虑延绵至今，无有解决之道。虽然我们中国以一个世纪之久的坎陷和当代艰难的复兴，终于度过了现代社会的温饱阶段，而向全面小康社会过渡；但如有识之士看到的，中国人也经受着现代化的负面效应。“中国人失去了想象力”、“社会上下之间贫富之间缺少最低限度的伦理共识”、“当代中国极度缺乏人格力量”……
我们注意到现代化带来的污染和匮 ............

书籍插图：

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