成吉思汗 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

献给蒙古民族的精神向导脱邻苏勒德
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，以及所有为精神自由而奋斗的人们。
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脱邻苏勒德：即国旗。苏勒德即成吉思汗的灵旗，传说是用成吉思汗坐骑的马鬃制成的。——译者注
中译本序言
蒙古征服战争造成了严重的破坏，但随后建立的元朝却给这个世界带来了一个世纪的和平与繁荣。成吉思汗及其继承者使中国成为人类历史上幅员最辽阔、最强盛的帝国，在一个多世纪里，中国成了世界文化、商业和文明的中心。成吉思汗和他的孙子忽必烈汗统一了金朝、南宋以及少数民族的领土，其帝国疆域涵盖从蒙古到西藏，从四川到满洲，从太平洋到天山山脉的辽阔地区。除此以外，蒙古人还使华夏的政治和文化影响跨越西伯利亚进入俄罗斯，穿过中亚进入伊朗和伊拉克。
在元朝，中国制造的商品经过丝绸之路运往意大利，而中国海军则保护着从库页岛海岸到伊朗海港的旅行和海上贸易。中国军队在陆上扫荡土匪和叛乱分子，海军则清除海上的海盗，他们携起手来阻止了宗教狂热分子扰乱社会，威胁无辜的人们。
相形之下，21世纪一开始便发生了恐怖袭击，从纽约的双子塔和巴黎的咖啡馆，到小社区、大城市的商场及汽车站，恐怖分子到处肆虐。放眼全球，一些宗教组织彼此争夺优势地位，力求主导社会、控制政府。在一些国家，他们已经获得了成功，而结果是可怕的，他们迫害任何不严格遵守他们专横教法的人们。在另一些他们无法掌权的国家，宗教极端分子、叛乱分子和分裂分子肆意用暴力胁迫人民，给普罗大众带来痛苦，而受害最严重的是儿童、老人和其他无力自我保护的人们。
西方国家难以控制激进宗教，但成吉思汗并没有遇到这样的困难。他认为，国家的一个主要职责是把宗教置于公正的法律之下，以维护和平和正义，保护社会大众免受宗教极端主义和宗教狂热的伤害。成吉思汗宗教法规与美欧宗教政策之间存在的最重要区别其实非常简单，他认识到了保护社会免受宗教极端主义和狂热主义袭扰的重要性。国家既要维护和平并发挥宗教对社会的积极作用，同时也要保证社会大众不受宗教极端主义和恐怖主义的侵害。他认识到，必须保护人民，使他们免受那些自称替神的代言者的胁迫、欺骗和背叛。每种宗教的信徒都必须遵守法律。
成吉思汗清楚地认识到了中华文明的重要价值。他使中国恢复了世界中心的历史地位。在后来的世代，中国也曾经遭受过其他许多国家的军事和经济侵略，但这些国家的目的无非是剥削、压迫，摧残中国和中华文明，压抑中国人民的民族自信心，而不是像成吉思汗那样努力帮助改进和统一中国。在中国历史上，成吉思汗带来的是社会的统一和进步，而19世纪的欧洲列强则一味地对中国进行掠夺，二者的反差是再显著不过了。
在20世纪，经过艰苦卓绝的努力，中国终于从异族统治下获得了独立，重建了充满生机和活力的社会。在21世纪的今天，中国已开始恢复自己世界强国和文明主体的传统角色地位。在元朝灭亡七百多年后，中国再次崛起成为世界大国以及商业、文化和文明的中心。现代比其他任何时代都更能反映成吉思汗帝国的辉煌。
世界需要再回顾一下中国的历史，尤其应该回顾一下成吉思汗的帝国和元朝，以史为鉴，明白在这变化莫测的时代应该如何向前迈进。成吉思汗在他的时代是一位伟大的领袖，在今天，他仍然可以成为世人的一位伟大导师。
杰克·威泽弗德
2017年12月
序言 成吉思汗、托马斯·杰斐逊与上帝
在1787年初夏的一个夜晚，英国历史学家爱德华·吉本坐在洛桑的自家花园洋房里，即将完成他的罗马帝国历史巨著《罗马帝国衰亡史》的最后一卷。该书共六卷，包括170位皇帝，跨越25个朝代，时间跨度长达1500多年，疆域横跨欧、亚、非三大洲。从公元前44年3月15日尤利乌斯·恺撒被刺杀开始，直到1453年5月29日君士坦丁堡落入突厥人之手为止。吉本对帝国和皇帝的理解比古往今来任何学者都要深刻得多。
在这个为期15年的研究项目即将结束的时候，他不仅仅沉湎于过去，也在展望未来。他的注意力从地中海的帝国越过大西洋，转向新成立的美国，这个注定要继承罗马帝国衣钵的国家。吉本被权力与宗教之间一直存在的奇特关系所吸引，因此他密切关注着美国社会关于宗教在社会、公共生活和政治生活中的地位所进行的热烈讨论。他曾在牛津大学读书，而一些年轻的美国反叛者也曾在此就读。吉本认为他们的理想过于激进，要付诸实践将非常困难。哲学家有时冥想着理想的宗教自由，但没有人知道如何创造一个能够实现这种理想的社会，也没有人知道如何执行法律以确保宗教自由。而美国人在托马斯·杰斐逊的领导下，决心要赋予公民完全的宗教自由，并实现彻底的政教分离。
吉本在欧洲大陆接受过教育，也做过国会议员，因此他对权力和宗教之间的复杂关系有着独到的见解。他不仅用理智来探索世界上的宗教，也用心灵去感受它们的存在。他曾是一位天主教徒、新教徒和自然神论者。在他的关于罗马帝国和欧洲形成的历史巨著里，他细致地描述了宗教的兴衰以及宗教迫害，他发现其中很少有值得称道的地方。在穷其一生地研究之后，他得出了最后的结论：在政治与上帝的问题上，只有一位帝王出类拔萃，与众不同，那就是成吉思汗。
在他研究生涯的早期，当他在撰写《罗马帝国衰亡史》的前几卷时，吉本和同时代人一样，对匈奴人、突厥人和蒙古人抱有偏见，对他们的野蛮行径深恶痛绝，对他们的领袖有些轻蔑，其中包括匈奴的阿提拉和成吉思汗(他称之为“增吉思”)。当他逐渐成长为一个成熟的学者以后，他越来越多地从这些所谓的野蛮人身上发现了他们比欧洲文明的统治者更加值得尊敬的地方。他写道，罗马皇帝“充满激情但无德行”，批评他们缺乏政治和精神领袖的素养。
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他对罗马人荒唐的残酷行径进行了反思，他们首先迫害基督徒，然后在成为基督徒之后就开始迫害其他所有人。
在对西方历史进行深入研究之后，吉本得出结论，欧洲并不是一个实行宗教自由的好榜样。在《罗马帝国衰亡史》的最后一章，他大胆地宣称：“但成吉思汗的宗教最值得我们惊奇和赞赏。”他解释道，在蒙古人的营地，不同的宗教“自由和谐”地生活在一起，只要他们遵守“大札撒”，即大法，那么成吉思汗就尊重所有“最敌对教派的先知和教宗”的权利。相比之下，欧洲历史上经常上演的一幕是，宗 ............

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