诸葛亮大传 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

诸葛亮大传- 朱大渭

第1节：引言(1)
　　引言
　　千百年来，诸葛亮的形象通过各种传播媒体走进了一代又一代人的生活。
　　湖北古隆中，奉节白帝城，成都武侯祠，岐山五丈原，勉县定军山……诸多历史遗迹以自己的存在，向人们默默地讲述着诸葛亮一生中各个历史时期的故事。
　　一部《三国演义》，使诸葛亮的大名传遍了祖国的神州大地。
　　马连良的传统京剧《借东风》、《失街亭》、《空城计》、《斩马谡》，倾倒了大江南北一代又一代的戏迷，"我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷"……那典雅的唱词，优美的唱腔，传神的表演，已成为京剧艺术的经典。

　　《三国演义》连环画，伴随着几代人从童年走到少年，从少年走到青年。
　　《三国演义》电视剧，陪伴着亿万家庭度过丰富多彩的夜晚。
　　《三国演义》的电子游戏，使得许多青少年如醉如痴。
　　这一切，使得诸葛亮成为一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。
　　然而我们还是要问：您真正了解和认识诸葛亮吗?您是通过什么途径了解和认识诸葛亮的?
　　这个问题并非唐突，更不多余，因为一些记载和传闻，可能会把您对诸葛亮的了解和认识引向歧途。
　　《仙鉴》中记载了诸葛亮拜师学艺的故事：诸葛亮经司马徽引见，到灵山酆公玖那里学习《三才秘》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》等书。百日后学成，酆公玖要他以自己所学辅佐汉室之胄刘备，并告诉他："羽(关羽)是解梁老龙，飞(张飞)是涿州玄豹，云(赵云)乃长山巨蟒，竺(麋竺)乃东海寿麋，其后犹有襄阳凤雏(庞统)，长沙虎母(黄忠)，西凉驹子(马超)，天水小龙(姜维)，皆子之良佐使也。"又对他说："南郡武当山上有二十七峰，三十二岩，二十四涧，峰最高者曰天柱、紫霄，二峰间有异人曰北极教主，有琅书、金简、玉册、灵符，皆六甲秘文，五行道法，吾子仅习兵阵，不喻神通，终为左道所困。"于是领诸葛亮到武当山拜见北极教主。开始，北极教主只让诸葛亮担柴汲水，采黄精度日，很长时间以后，才教他道术。诸葛亮学成后下山，至灵山，酆公玖已北回复命，再寻北极教主亦不在。只听得山头风雷轰轰，如万千人语，始悟神人指点，自负不凡。诸葛亮大传引言

　　上面记述的是神化了的诸葛亮。
　　《三国演义》写了一段诸葛亮"空城计"的故事：当街亭失守后，司马懿引十五万大军向诸葛亮所在的西城杀来。时诸葛亮身边别无大将，只有一班文官，所引五千名军士，已分一半先运粮草去了，只剩下二千五百名军士在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。诸葛亮登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城杀来。诸葛亮传令，教"将旌旗尽皆隐匿，诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之!大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计"。诸葛亮乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。却说司马懿军哨到城下，见了如此模样，不敢前进，急报司马懿。司马懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见诸葛亮坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余名百姓，低头洒扫，旁若无人。司马懿看毕大疑，便命后军做前军，前军做后军，望北山路而退。

　　上述空城腿敌之事是虚构的，反映的是艺术化的诸葛亮。
　　在今天的云南西双版纳，流传着一个关于诸葛亮帽子的故事。
　　诸葛亮南征到傣族地区，聪明的傣族青年岩肯发现诸葛亮每做一件事情之前，都要用鹅毛扇敲敲帽子，然后定出奇妙的计策，仿佛帽子里藏着无穷的智慧。于是，岩肯试探地问："丞相，能把你头上的帽子留给我作纪念吗?"诸葛亮想了想，说："好吧。"他摘下帽子，把几张小绸子条塞在帽子里，叮嘱道："以后你们再遇到什么困难，就在帽子里拿出绸子条看看，那里面有战胜困难的法宝。"

第2节：引言(2)
　　过了许多年，傣家的人口越来越多，大家都挤在江边又低又矮又潮湿的小草棚里过日子，天气渐渐热起来了，太阳一出，晒得草棚像蒸笼一样，很多人受不住闷热病倒了。没过多久，整个坝子都笼罩上一层可怕的瘴气，夺走了成百上千傣族人的生命。

　　就在这危难的关头，岩肯忽然想起了诸葛亮临走时留下的话，他急忙找来那顶帽子，从里面掏出一条绸条，只见那上面写着："想命长，水冲凉；草棚矮，住高房。"聪明的岩肯拍拍头说："对呀!只有常洗澡才不会生病，住上高房才通风。洗澡倒还容易，可是高房谁也没有见过，怎样盖呢?"他赶快找了九十九位老师傅，商量了九十九天，最后大家商定按照诸葛亮帽子的样式盖。因为那帽子是智慧的象征，住进那样的高房，傣族人会变得聪明起来。又过了九十九天，家家都盖起了和诸葛亮帽子一样的高房子，人们住进去又通风又凉爽。再加上人人都养成了常洗澡、爱干净的好习惯，很快就赶跑了瘴气，战胜了病魔。大家在洗澡时还泼水表示欢乐。据说傣族"泼水节"就是从那时开始，一直传到了今天。

　　傣家流传的故事反映的，是民间所认同的"人神合一"理想化了的诸葛亮。
　　在古代的帝王将相、文人学者眼中，诸葛亮又是"王道"、"霸道"或二者兼而行之的代表人物。《康熙起居注》记载了康熙十六年（1677）四月康熙帝与陈廷敬的一段对话。当时，陈廷敬正给康熙帝讲述伊尹辅佐商汤的历史。当讲到"伊尹之在有莘，诸葛亮之在隆中，惟其处而无求，所以出而能任"时，康熙帝问："诸葛亮可比伊尹否?"陈廷敬答："此一章书是论人臣出处之正，三代以下，亮之出处最正，所以比之伊尹。"康熙帝又问："伊尹圣之任者也，以其君为尧舜之君，亮能之否?"陈廷敬说："先儒谓亮有王佐之才，亮虽不及伊尹，然其学术亦自正大，后世如此等人才诚不易得，但其所遇之时势不同，所以成功不及伊尹。"康熙帝认为陈廷敬说得很对。唐代名相裴度称诸葛亮辅蜀汉为："尚父(吕望)佐周，阿衡(伊尹)佐商，兼齐管、晏，总汉萧、张。"清雍正帝的弟弟允礼《沔县诸葛武侯祠》诗说："遭逢鱼水自南阳，将相才兼管乐长。" ............

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