尹文子 - (EPUB全文下载)

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尹文子
大道上
大道下
版权信息
书 名：尹文子
作 者：尹文
市场推广：风
封面设计：下午茶
编 辑：小曼
出 版：弘慈文化
出版时间：2017年1月20日
邮 编：030001
电 话：0351-5628542
邮 箱：shuhai@sxpmg.com
网 址：www.shuhai.cc
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尹
文
子
大
道
上
大
道
无
形
，
称
器
有
名
。
名
也
者
，
正
形
者
也
。
形
正
由
名
，
则
名
不
可
差
。
故
仲
尼
云
“
必
也
正
名
乎
！
名
不
正
，
则
言
不
顺
”
也
。
大
道
不
称
，
众
有
必
名
。
生
于
不
称
，
则
群
形
自
得
其
方
圆
。
名
生
于
方
圆
，
则
众
名
得
其
所
称
也
。
大
道
治
者
，
则
名
、
法
、
儒
、
墨
自
废
。
以
名
、
法
、
儒
、
墨
治
者
，
则
不
得
离
道
。
老
子
曰
：
“
道
者
万
物
之
奥
，
善
人
之
宝
，
不
善
人
之
所
宝
。
”
是
道
治
者
，
谓
之
善
人
；
藉
名
、
法
、
儒
、
墨
者
，
谓
之
不
善
人
。
善
人
之
与
不
善
人
，
名
分
日
离
，
不
待
审
察
而
得
也
。
道
不
足
以
治
则
用
法
，
法
不
足
以
治
则
用
术
，
术
不
足
以
治
则
用
权
，
权
不
足
以
治
则
用
势
。
势
用
则
反
权
，
权
用
则
反
术
，
术
用
则
反
法
，
法
用
则
反
道
，
道
用
则
无
为
而
自
治
。
故
穷
则
徼
终
，
徼
终
则
反
始
。
始
终
相
袭
，
无
穷
极
也
。
有
形
者
必
有
名
，
有
名
者
未
必
有
形
。
形
而
不
名
，
未
必
失
其
方
圆
白
黑
之
实
。
名
而
不
可
，
不
寻
名
以
检
其
差
。
故
亦
有
名
以
检
形
，
形
以
定
名
。
名
以
定
事
，
事
以
检
名
。
察
其
所
以
然
，
则
形
名
之
与
事
物
，
无
所
隐
其
理
矣
。
名
有
三
科
，
法
有
四
呈
。
一
曰
命
物
之
名
，
方
圆
白
黑
是
也
；
二
曰
毁
誉
之
名
，
善
恶
贵
贱
是
也
；
三
曰
况
谓
之
名
，
贤
愚
爱
憎
是
也
。
一
曰
不
变
之
法
，
君
臣
上
下
是
也
；
二
曰
齐
俗
之
法
，
能
鄙
同
异
是
也
；
三
曰
治
众
之
法
，
庆
赏
刑
罚
是
也
；
四
曰
平
准
之
法
，
律
度
权
量
是
也
。
术
者
，
人
君
之
所
密
用
，
群
下
不
可
妄
窥
；
势
者
，
制
法
之
利
器
，
群
下
不
可
妄
为
。
人
君
有
术
而
使
群
下
得
窥
，
非
术
之
奥
者
；
有
势
而
使
群
下
得
为
，
非
势
之
重
者
。
大
要
在
乎
先
正
名
分
，
使
不
相
侵
杂
。
然
后
术
可
秘
，
势
可
专
。
名
者
，
名
形
者
也
；
形
者
，
应
名
者
也
。
然
形
非
正
名
也
，
名
非
正
形
也
。
则
形
之
与
名
居
然
别
矣
。
不
可
相
乱
，
亦
不
可
相
无
。
无
名
，
故
大
道
无
称
；
有
名
，
故
名
以
正
形
。
今
万
物
具
存
，
不
以
名
正
之
，
则
乱
；
万
名
具
列
，
不
以
形
应
之
，
则
乖
。
故
形
名
者
，
不
可
不
正
也
。
善
名
命
善
，
恶
名
命
恶
。
故
善
有
善
名
，
恶
有
恶
名
。
圣
贤
仁
智
，
命
善
者
也
；
顽
嚚
凶
愚
，
命
恶
者
也
。
今
即
圣
贤
仁
智
之
名
，
以
求
圣
贤
仁
智
之
实
，
未
之
或
尽
也
。
即
顽
嚚
凶
愚
之
名
，
以
求
顽
嚚
凶
愚
之
实
；
亦
未
或
尽
也
。
使
善
恶
尽
然
有
分
，
虽
未
能
尽
物
之
实
，
犹
不
患
其
差
也
。
故
曰
：
名
不
可
不
辨
也
。
名
称
者
，
别
彼
此
而
检
虚
实
者
也
。
自
古
至
今
，
莫
不
用
此
而
得
，
用
彼
而
失
。
失
者
，
由
名
分
混
；
得
者
，
由
名
分
察
。
今
亲
贤
而
疏
不
肖
，
赏
善
而
罚
恶
。
贤
不
肖
善
恶
之
名
宜
在
彼
，
亲
疏
赏
罚
之
称
宜
属
我
。
我
之
与
彼
，
又
复
一
名
，
名
之
察
者
也
。
名
贤
不
肖
为
亲
疏
，
名
善
恶
为
赏
罚
，
合
彼
我
之
一
称
而
不
别
之
，
名
之
混
者
也
。
故
曰
：
名
称
者
，
不
可
不
察
也
。
语
曰
“
好
牛
”
，
又
曰
，
不
可
不
察
也
。
好
则
物
之
通
称
，
牛
则
物
之
定
形
，
以
通
称
随
定
形
，
不
可
穷
极
者
也
。
设
复
言
“
好
马
”
，
则
复
连
于
马
矣
，
则
好
所
通
无
方
也
。
设
复
言
“
好
人
”
，
则
彼
属
于
人
矣
。
则
“
好
非
人
，
人
非
好
”
也
。
则
“
好
牛
”
、
“
好
马
”
、
“
好
人
”
之
名
自
离
矣
。
故
曰
：
名
分
不
可
相
乱
也
。
五
色
、
五
声
、
五
臭
、
五
味
，
凡
四
类
，
自
然
存
焉
天
地
之
间
，
而
不
期
为
人
用
。
人
必
用
之
。
终
身
各
有
好
恶
，
而
不
能
辨
其
............

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