周易通论 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　周易通论　　　　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案周易通论四卷
　　国朝李光地撰光地字厚庵安溪人康熙庚戌进士官至大学士諡文贞是书综论易理各自为篇一卷二卷乃发明上下经大防三卷四卷则发明系辞説卦序卦杂卦之义冠以易本易教二篇次及卦爻象彖时位反覆辨説详尽无遗光地于易学最为深防得其传者如杨名时等诸人各有著述皆以光地为宗而终不及其师之纯粹虽其言専主义理而畧象数未免沿袭宋儒流派尚未能求之汉学以参伍而折衷之然平正通达不为艰深奥渺之谈于四圣之精防实能确有所见其论复无妄离中孚四卦为圣贤之心学尤发前人所未发而鬼神之情状继善成性之説亦与中庸论语相为表里正非村塾讲章剽窃庸腐之家所可得而拟议矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　周易通论卷一
　　大学士李光地撰
　　易本
　　易之兴也最古其源流不可悉知三易之名及画卦重卦名卦之人诸儒之论亦复不一约之则三易之説可通者有二一曰夏连山殷归藏周周易也一曰连山炎帝归藏黄帝周易文王也画卦重卦名卦之人则有三説一曰伏羲画八卦因自重之而自名之也一曰伏羲画八卦至文王乃重而名之也一曰伏羲画八卦而重之文王始名之也今按以三易为夏殷周者据记有夏时坤干之文也谓为炎帝黄帝文王者连山炎帝之号归藏黄帝之号而周文王之国号也郑康成断从后説今始沿之可也周礼云三易之经卦皆八其别皆六十有四则非文王始重卦可知然伏羲虽已重卦名则未备盖其时仅有八卦之名而已故系辞传曰其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意耶言卦之称名错杂事物周于人用以其类考之非中古以后更歴世变者不能及也况履虎尾否之匪人同人于野艮其背中孚豚鱼之类皆辞与名连为义则是一手所系非仍旧名而増加之也朱子于乾卦下本义云三竒之卦名之曰干是以八卦之名为伏羲所命至屯卦下则无説而于系传称名则以为卦名也是以六十四卦之名为文王所命也于理近是今亦从之　彖辞爻辞何人所系夫子未尝分别先儒直以箕子明夷王享岐山之类事出文王之后断爻辞为周公所作然考夫子赞易如所谓易之序也爻之辞也是故谓之象是故谓之爻每以爻与象对而反不及彖似爻之起亦非在彖后者意者系爻固文王之意而周公成之与惟曰彖者言乎象者也爻者言乎变者也彖者材也爻者效天下之动者也智者观其彖辞则思过半矣分别卦爻辞先后其理甚明先儒之説可循用也　夫子赞易曰十翼者彖上传彖下传象上传象下传乾坤文言系辞上传系辞下传説卦序卦杂卦也所谓象传者兼二体大象及六爻之小象也按汉书本为经二卷传十卷经传离异不相附属自费直始以彖象传缀于每卦经后如乾坤之例王弼又自坤卦以下以彖传大象传附彖小象传附爻则今现行之易是也朱子及东莱吕氏复古经传之旧本义之作实据汉书故凡彖曰象曰文言曰之类为王弼所加者悉已删去而别有卷首标题即彖传象传文言传等目其彖传题下则注云彖即文王所系之辞传者夫子释经之辞也象传题下则注云象者卦之上下两象及两象之六爻周公所系之辞也十二卷古易于是乎各得其所矣明初律令兼用程朱传义及永乐中修大全书离析本义以从程传之序故后虽本义孤行而其序遂不复学者读乾卦彖象传标题下注茫然不省所指故有以大象为周公作者误由兹起也为宜别刻本义原本以悟初学　本义卷首诸图朱子所作也秦汉以来伏羲画卦根本次第无言及者邵康节先天之学源出希夷程子不信而朱子始表章之此诸图所由作也然惟八卦方位圆图及六十四卦圆图方图为邵氏之旧其首之以横图则朱子用邵子之意而摹画以示人者见于答袁机仲诸书可见也间尝论易之源流四圣之后四贤之功为不可掩盖自周子标太极之指邵子定两仪以下之次而伏羲之意明程子归之于性命道徳之要其学以尚辞为先而文周之理得朱子收而兼用之又特揭卜筮以存易之本教分别象占以尽易之变通于是乎由孔圣以追羲文而易之道粲然备矣自汉以还非无传者然雄以为宗则纯乎老氏矣其与周子太极可若是班乎其法以三三起虽与易卦相近而非自然之理八十一首之序犹仍卦气之谬也其与邵氏先天之法亦未可同日语王弼生于魏晋祖尚虚即复之一卦而宗指与程传迥别盖王氏所谓复者虚静之室程传所谓复者仁义之心其余义准是矣然当朱子时太极抑于陆子兄弟先天毁于袁枢林栗程学訾者亦众苟非朱子一一极辩则三家之学且熄而卜筮象占之説又所以佐三家之未逮也自时厥后好议论者犹将反之故黄震攻康节之图王祎申河洛之辩罗钦顺灭太极之书至于以卜筮为朱子诟厉者又纷然而未已夫学欲博而不欲杂众言淆乱则折诸圣易之为书立説者最多其杂且乱甚矣夫苟不折以列圣羣贤而惟愽之好则易之贼也航于断港絶潢而望至于海不亦难乎
　　易教
　　三代学校之教诗书礼乐四术而已易掌于太卜国史掌于史官乃専官之学未尝施于学校也故韩宣子至鲁乃见易象春秋则知诗书礼乐列国有传而二书者独閟自夫子赞修之后稍见于世矣故记礼者名为六经而庄周之徒颇知其意者亦往往并述焉然自秦政燔经独存卜筮医药种树之书而易幸不燬则知其时犹未直目之经学士先生犹未流行诵习以故卜筮家専司而世守之是则易之本教然也汉人虽称六艺然田何施孟梁丘之学皆不传不知其説云何焦赣京房衍为生尅休咎之占其敝以星日气候推配虽曰流荡然可知卜筮之教展转相沿久则难变也雄作儗易虽袭京焦之绪而颇推道徳性命之指至王弼始纯以理言易而后之谈经者宗焉是书著述莫盛于宋惟邵康节之学有传而犹以象数见讥其余儒者所得有浅有深然大要承辅嗣之意皆以易为言理之书而已夫孔子尝言易矣曰和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命则谓易言理是也然本画卦系辞之初则主于卜筮以明民非如他书直阐其理直述其事者也朱子深探其本作本义一编専归卜筮然而至今以为訾謷盖恐狭易之用小易之道而使经为伎术者流也殊不知易之用以卜筮而益周易之道以卜筮而益妙而凡经之象数辞义皆以卜筮观之而后可通初非小技末术之比也今曰作易者言理以教人尔则施于学士而阻于愚氓其用不周矣偏言一理而不足以该于无穷其道不妙矣卦象之泛取蓍数之旁通其于理也杂而不切矣大有元亨初六无咎其于理也略而难明矣避其为小技末术而反入于枝离晦昧之归乃不虞其重为易病也乎是故朱子之大有功于易卜筮之説也有得于此然后可以言洁静精微之要而凡散殊清通无所推而不达道徳性命亦无所求而不得矣
　　论经传次序仍王本
　　朱子既复经传次序今 ............

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