论语本解 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

《论语本解》包含对《论语》的注释、今译和附论。注释和今译是作者在《论语注译》（1990年）的基础上增订完善而成的。不同于目前通行的各种《论语》注译本，本书的注释更加精当，尤其十分注意《论语》自身的语词互解互证，这对于理解《论语》本意非常必要，而且更有举一反三的好处。加上简洁的译文和通过附论对孔子及《论语》的全面解说，凡是希望了解《论语》的人，这是本合适的入门书；对于《论语》研究者，也有相当的参考价值。
本书获第六届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学，2013年）。
孙钦善　1934生，山东乳山人。现任北京大学中文系教授、博士生导师。历任北京大学古文献研究所所长。著有《高适集校注》、《龚自珍诗文选》、《论语注译》、《正平版论语集解校点》、《定州汉墓竹简论语校点》、《中国古文献学史》、《中国古文献学》、《中国古文献学文选》、《全宋诗》（合作主编）等。
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图书在版编目（CIP)数据
论语本解／孙钦善著．—修订版．—北京：生活·读书·新知三联书店，2013．9
ISBN 978-7-108-04572-0
Ⅰ．①论…　Ⅱ．①孙…　Ⅲ．①儒家②《论语》—注释③《论语》—译文　Ⅳ．①B222.2
中国版本图书馆CIP数据核宇（2013）第142033号

责任编辑　曾　诚
装帧设计　蔡立国
赍任印制　徐　方
出版发行　
三联书店
（北京市东城区美术馆东街22号　100010）
经　　销　新华书店
网　　址　www.sdxjpc.com
印　　刷　北京市松源印刷有限公司
版　　次　2013年9月北京第1版
2013年9月北京第1次印刷
开　　本　880毫米×1092毫米　1/32　印张　11.75
宇　　数　247千字
印　　数　0,001-6,000册
定　　价　45.00元
（印装查询　01064002715　邮购查询　01084010542）
引言
《论语》是记录孔子及其主要弟子言行的一部书，为儒家的原始文献，是反映我国传统文化的重要经典，具有思想价值、语言价值、文学价值和史料价值，在海内外产生过深远的历史影响，并存在积极的现实意义。
《论语》是一部思想著作，此书在古文献中看似语言平实，但含义深奥，各条语录的具体语境又多不明确，必须对语言文字、思想内容，乃至历史背景作全面注释、考述，才能有助于真正读懂。古往今来，解释《论语》的书很多，有不少积极的成果，但科学性、准确性又不尽如人意。古代的《论语》注释之作多如牛毛，具有广泛的参考价值，但又存在历史局限性。今人的《论语》注释、翻译之作也不少，也具有重要的参考价值，但仍有缺陷：或偏重于语言文字的解释，缺乏思想内容的阐释；或在进行思想内容阐释时，不以语言文字的准确解释为基础，不以时代背景具体考述为依据，难免主观臆断，随意发挥。本书之所以名为“本解”，旨在参考前人的积极成果，在个人独立研究的基础上，力求做到语言文字的解释与思想义理的辨析相结合，思想义理的辨析与时代背景的考述相结合，尽量对《论语》做出符合原意的解释，进而对孔子和《论语》作出实事求是的分析评价，以避免由于主观附会而“诬古人，惑来者”（清代朴学家关于古文献校释的戒语）。
为贯彻上述宗旨，本书分“注译”和“附论”两部分：
“注译”部分，逐篇逐章对《论语》进行注解、今译，此为理解《论语》的基础。《论语》正文以清嘉庆二十年江西南昌府学所刻邢昺《论语注疏》（即阮元校《十三经注疏》本）所据《论语集解》本为底本（有的分章及个别文字参校他本而定）。每章仿杨伯峻《论语译注》的做法，标以篇章序号（圆点前一数字表示篇次，圆点后一数字表示章次，如2·5
，2表示第二篇《为政》，5表示第二篇《为政》的第五章），以便查检（按，此法实始于哈佛燕京学社引得编纂处所编《论语引得》）。对古文献的解释，应该是紧扣原文，而不可游离于原文，故只能以随文所作之注为主，以相对独立的翻译为辅，也就是说，只能在注释的基础上进行今译，阅读原文时应主要借助注释；译文也是阅读原文的辅助工具，宜用直译方式表达，配合注释，起到串解原文的作用。这里之所以称为“注译”而不称“译注”，正是为了体现古文献的这种解释规律，而不是故意颠倒其字以标新立异。
注解除了注明生僻字词及人物、史实、典制、名物等具体内容之外，还多方取证，据以分析思想内容，力求做到训诂、考证和义理辨析相结合，尤其注意运用材料互证，特别是以《论语》前后互证的方法，以求准确阐明孔子话语和思想的本意。
对于分歧的异说，首先，力求辨明是非以存其是。如2·16
“子曰：‘攻乎异端，斯害也已！’”这里的“攻”字有两种解释，一是治，一是攻击；“异端”也有两种解释，一是异端邪说，一是事物的两端；“已”字也有两种解释，一是实词“止”，终了之意，一是语气虚词。由于几个字词的不同解释，相互搭配，又使整句可以有几种不同的理解：一是“攻治异端邪说，这是祸害啊”，一是“攻击异端邪说，则祸害就会终止”，一是“攻治事物有两端的学说，则祸害就会终止”，一是“攻击事物有两端的学说，这是祸害啊”。以上几种解释，都符合孔子的思想，究竟哪一种符合孔子这句话的本意？关键在于对“已”字意义的确定。通观《论语》，凡“也已”二字连称，均为语气词连用，如1·14
“君子食无求饱，居无求安，……可谓好学也已”。6·30
“能近取譬，可为仁之方也已”。8·1
“泰伯，其可谓至德也已矣”。8·20
“周之德，可为至德也已矣”。9·11
“虽欲从之，末由也已”。9·24
“说之不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”。12·6
“可谓明也已矣”，“可谓远也已矣”。19·5
“可谓好学也已矣”。只有一处似为例外，即17·5
“公山弗扰以费叛，召，子欲往。子路不说，曰：‘末之 ............

书籍插图：

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