国学备览7 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
第七册
简介：
老子
道经
德经
庄子
内篇 逍遥游 第一
内篇 齐物论 第二
内篇 养生主 第三
内篇 人间世 第四
内篇 德充符 第五
内篇 大宗师 第六
内篇 应帝王 第七
外篇 骈拇 第八
外篇 马蹄 第九
外篇 胠箧 第十
外篇 在宥 第十一
外篇 天地 第十二
外篇 天道 第十三
外篇 天运 第十四
外篇 刻意 第十五
外篇 缮性 第十六
外篇 秋水 第十七
外篇 至乐 第十八
外篇 达生 第十九
外篇 山木 第二十
外篇 田子方 第二十一
外篇 知北游 第二十二
杂篇 庚桑楚 第二十三
杂篇 徐无鬼 第二十四
杂篇 则阳 第二十五
杂篇 外物 第二十六
杂篇 寓言 第二十七
杂篇 让王 第二十八
杂篇 盗跖 第二十九
杂篇 说剑 第三十
杂篇 渔父 第三十一
杂篇 列御寇 第三十二
杂篇 天下 第三十三
公孙龙子
迹府 第一
白马论 第二
指物论 第三
通辩论 第四
坚白论 第五
名实论 第六
韩非子
初见秦 第一
存韩 第二
难言 第三
爱臣 第四
主道 第五
有度 第六
二柄 第七
扬权 第八
八奸 第九
十过 第十
孤愤 第十一
说难 第十二
和氏 第十三
奸劫弑臣 第十四
亡征 第十五
三守 第十六
备内 第十七
南面 第十八
饰邪 第十九
解老 第二十
喻老 第二十一
说林 上 第二十二
说林 下 第二十三
观行 第二十四
安危 第二十五
守道 第二十六
用人 第二十七
功名 第二十八
大体 第二十九
内储说上七术 第三十
内储说下六微 第三十一
外储说左上 第三十二
外储说左下 第三十三
外储说右上 第三十四
外储说右下 第三十五
难一 第三十六
难二 第三十七
难三 第三十八
难四 第三十九
难势 第四十
问辩 第四十一
问田 第四十二
定法 第四十三
说疑 第四十四
诡使 第四十五
六反 第四十六
八说 第四十七
八经 第四十八
五蠹 第四十九
显学 第五十
忠孝 第五十一
人主 第五十二
饬令 第五十三
心度 第五十四
制分 第五十五
淮南子
卷一 原道训
卷二 俶真训
卷三 天文训
卷四 墬形训
卷五 时则训
卷六 览冥训
卷七 精神训
卷八 本经训
卷九 主术训
卷十 缪称训
卷十一 齐俗训
卷十二 道应训
卷十三 氾论训
卷十四 诠言训
卷十五 兵略训
卷十六 说山训
卷十七 说林训
卷十八 人间训
卷十九 修务训
卷二十 泰族训
卷二十一 要略
列子
天瑞 第一
黄帝 第二
周穆王 第三
仲尼 第四
汤问 第五
力命 第六
杨朱 第七
说符 第八
第七册
简介：
《老子》春秋·李耳编著，陈鼓应（台湾大学）审定。“道家最精要之书。”（梁启超语）
《庄子》战国·庄周编著，丁原植（台湾辅仁大学）审定。先秦最有文彩的哲学著作。
《公孙龙子》战国·公孙龙编著，陈　来（北京大学）审定。战国时期名家的代表作，创建了我国最早的逻辑学。
《韩非子》战国·韩非编著，郑杰文（山东大学）审定。战国时期法家学说的集大成者的著作。
《淮南子》汉·刘安编著，赵宗乙（泉州师范学院）审定。汉初新道家的代表作。
《列子》战国·列御寇编著，王　乙（云南师范大学）审定。常言人之所未言，“气伟而采奇”。（《文心雕龙》）
老子
道经
　　1．道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　2．天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。
　　3．不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。
　　4．道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
　　5．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
　　6．谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　7．天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
　　8．上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　9．持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。
　　10．载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
　　11．三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。有之以为利，无之以为用。
　　12．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
13．宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
　　14．视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
　　15．古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
　　16．致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫 ............

书籍插图：

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