国学十五讲 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
总序
序论
一 立场
二 方法
三 体例
第一讲 体气：感诸万物
一 不以形体为崇拜对象
二 不以人体为审美对象
三 不以心体为二元对立
四 知觉体验与气类感通
第二讲 饮食：礼文肇兴
一 上古文明的性质
二 特重饮食的文明
三 饮食思维的传统
四 饮食文明中的人生与宗教
五 饮食文明中的政治与礼教
第三讲 男女：人伦渐备
一 两性关系的想象
二 姓氏与祖先崇拜
三 始祖高禖与上帝
四 性别思维的特色
第四讲 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人伦
四 辨中西
第五讲 道术：内圣外王
一 封建礼教
二 郁郁乎文
三 礼本太一
第六讲 天人：通乎神明
一 特殊的神人关系
二 非超越性的天帝
三 非奉诫待救的人
四 自然自在之天道
第七讲 王官：理性的礼制社会
一 诸子出于王官之学
二 王官本于宗法礼教
三 理性化的支配形态
四 社会变迁下的官学
第八讲 史学：史官与历史意识
一 “旧法”世传之史
二 旧法世传之“史”
三 旧法“世传”之史
四 历史性的思维
第九讲 用思：思维模式与方法
一 思维的模式
二 思维的方法
第十讲 抒情：气感愉悦的世界
一 风气声乐以生万物
二 声歌舞踊以成君子
三 君子兴诗感情成乐
第十一讲 忧患：德业政治的担当
一 天下：受命于天的帝国
二 革命：应顺于民的政权
三 国家：参错于家族的邦
四 治国：异于家政的国务
第十二讲 周公：文化实践的圣王
一 思想史上的周公
二 “轴心期”之谜
三 集大成的创制者
四 中国观的确定者
五 礼乐文德的教化
第十三讲 画歪的脸谱：孟德斯鸠的中国观
一 想象远方的“异类”
二 贬损“异类”的道德
三 中国国情特殊论
四 亚洲社会停滞论
五 中国观的新典范
六 精神发展的谱系
七 孟德斯鸠在中国
八 由历史发现历史
第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知
一 西方的中国法律观
二 总评：中国法律之性质
三 分论：法律的实施状况
四 超越偏见与误解
第十五讲 华夏文明的异化与再生
一 演化、变化、异化：文明转变与发展的模式
二 变动中的文化：当代中国的文化处境
三 流动的传统与再生的文明
四 全球化与华夏文明的新动向
后记
图书在版编目（CIP）数据
国学十五讲/龚鹏程　著．—北京：东方出版社，2014.12
ISBN 978-7-5060-7872-6
Ⅰ．①国…　Ⅱ．①龚…　Ⅲ．①国学－研究　Ⅳ．①Z126
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第287055号
国学十五讲
（GUOXUE SHIWU JIANG）
作　　者：
龚鹏程
责任编辑：
夏旭东
出　　版：
东方出版社
发　　行：
人民东方出版传媒有限公司
地　　址：
北京市东城区朝阳门内大街166号
邮政编码：
100706
印　　刷：
北京市大兴县新魏印刷厂
版　　次：
2015年1月第1版
印　　次：
2015年5月第2次印刷
开　　本：
660毫米×960毫米　1/16
印　　张：
24.5
字　　数：
260千字
书　　号：
ISBN 978-7-5060-7872-6
定　　价：
54.00元
发行电话：
（010）64258117　64258115　64258112
版权所有，违者必究　本书观点并不代表本社立场
如有印装质量问题，请拨打电话：（010）64258029
龚鹏程
江西吉安人，一九五六年生于台北市。
曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、中国古典文学研究会会长、世界中国哲学会副会长、中华武侠文学会会长、中华历史文学会会长、联合报主笔、艺术行政学会会长、自然医学学会会长、中华道教学院副院长、国际佛学研究中心主任、少林禅武学会会长、南洋学会会长、龚立逑教育基金会董事长、台湾视障学会会长、中华易学研究院院士、东亚孔庙联谊会召集人、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。
现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。
有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。
总序
我耽迷于文字，喜欢探索文字中的世界，也乐于以文字记录我对世相的观察、对天道人情的理解。历年涂抹，出版者近百种，主要涵括文、史、哲、宗教、艺术、政治、社会、教育诸领域，未刊稿尚数百万宫，佚散难以捡拾，我也不自爱惜。总觉得仍在写作中、仍在努力求学问道中，还不急著作总结报告。
但旧学商量，易加邃密，做过的研究、有过的思虑，统汇起来。便于检核修订，自是进学之良方。对读我书的朋友来说，也未尝无益。因此，劳烦东方出版社帮忙辑成了这套作品集。
说作品，其实甚感歉然。古代以创作为神圣之事，故曰“作者之谓圣，述者之谓明。”高明如孔子，也仅自称述而不作，吾辈小子，何敢妄言作者作品？一时笔谈，多属因机因地之权；偶然墨戏，或邻谤佛谤圣之讥，聊等佯狂，肆此乱世之哀感而已。知者怜其瞀悖，会者通其神韵可也。
甲午秋分写于燕沪旅次
序论
坊间谈传统文化的书汗牛充栋，但本书与众不同，别有立场与方法。
一　立场
我是个生在台湾的江西人。传统文化，本来在我幼时的生活中，就是街坊邻里的揖让进退、闲话桑麻，是生活里具体存在着的体验。人人悲喜愉泣，俯仰于斯，谁也很难说什么是传统什么是“我”，传统并不是“我”之外的一个东西。
可是据说社会进步了，传统（其实也就是我们自己和我们的生活）也就要拿来检讨检讨了。我们，于是就站在传统之外，对它品头论足了起来，觉得它好，觉得它坏，觉得它有精华也有糟粕。
那时，台湾当局政府正在推动现代化，而反对政府的自由派学者则更为激进地主张现代化，扬“五四”之余焰，为时代之鼓吹。不赞成如此激进现代化者，便渐渐形成了一股被名为文化保守主义的阵营，与之交哄，史称“中西文化论战”。但其实，无论是讲心性论的当代新儒家，如唐君毅、牟宗三、徐复观等人，或言超越前进的胡秋原，大抵也只是说传统文化亦有 ............

书籍插图：

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