待轩诗记 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部三
　　待轩诗记　　　　　　诗类
　　提要
　　【臣】等谨案待轩诗记八卷明张次仲撰次仲有周易玩辞困学记已着録是书前载总论二篇其余国风以一国为一篇二雅周颂以一什为一篇鲁颂商颂亦各为一篇大抵用苏辙之例以小序首句为据而兼采诸家以防通之其于集传不似毛竒龄之字字讥弹以朱子为敌国亦不似孙承泽之字字阿附并以毛苌为罪人【案承泽诗经朱翼自序称王弼乱易罪深桀纣毛氏之罪亦不在王弼之下】故持论和平能消融门户之见虽师心揣度或不免臆防之私而大致援引详明词多有据在近代经解之中犹为典实卷末别有述遗一卷有録无书目下注嗣刻字葢欲为之而末成也今并削其目不复虚列焉乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　待轩诗记自序
　　予向径行己志不好人谀作书未尝倩乞序引天性然也读易之余间尝读诗为笺注私记所得其大意载总论中序尤可不作或则疑焉因思曩时放废制义取古来诗文反复吟咏以舒其抑郁无聊之志穷原于四始究其义蕴因以授之孙讱适延友人沈子起在斋互相阐发子起有类咏予因亦有小笺积久成帙凡八九脱稿乃敢勒为一书倘藏诸家塾示子孙后有能读之者知予意思所托千载相属否则长往期至秉畀炎火令文章还太虚神气游宇宙亦复旷然自适了无所憾名根不防乃为孙辈怂恿付之梓人夫诗自商周溯稷契讫陈灵上下千五百年治乱兴亡风俗疆域形势方言物类情变无所不载而吾处数千年后蠡测管窥安必其皆有合于古人陶主敬曰古韵自诗不用协序文有本末可非説诗者固不可诎经从序亦何可去序昧经故以序为本而不能尽信者酌以众论弋以巳志苟得数行数句有当经学则此数行数句庶可质之将来勤苦难成昔人所戒垂老读诗前后防绎几二十年日就澹泊不类年少英儁未知后人以为何如也今神明衰耗纒绵疴疾旦暮将不起恐剞劂不能亲观厥成此亦过时之咎矣垂逝之期为日几何遂命孙讱踵而成之无陨予志丙辰谷雨日八十八钝叟张次仲伏枕徳隅书屋口占此为序
　　待轩诗记序
　　诗记者盐官张元岵先生之所为作也先生为世大儒熹宗朝辛酉举于乡屡上春官不第遭时变革遂闭户却扫絶迹人事其志节徳行盖在于管幼安邴根矩之间矣顾其生平经史淹贯著述斐然独念易为忧患之书穷年精思榻为之穿而笔为之冢黜九师而翼三圣集诸儒之大成发中古之幽蕴殆商瞿以来未有之书至于笺注四诗大抵以序为据谓其书近古异于后之耳食者囊括注疏以来及于有明一代不敢寻一先生之语即紫阳义有未洽亦必确有证据不敢苟为雷同古今得失之林歴代治乱之故忠臣孝子良友贞妇与夫山川原隰禽鱼草木莫不原原本本晓畅意防不夸多识不矜异闻有一言之禆于道者未之或遗也此真可谓明河之在天而珠囊之照地又奚疑焉嗟夫四家之诗惟毛诗为后出而今习传者皆毛诗也先生之于诗学亦在诸儒之后而后之明君察相寳贵是书立于学宫而役弟子者亦必是书也嗟乎先生之行洁先生之心苦以谢羽郑所南之蕴义而发挥于经术岂其有司马名山之念桓谭必传之语哉而书之不可废者自在也予获先生忘年交十有五年尝至斋中见其披吟不絶于口朱墨不絶于手吾未见有好学如先生者先生殁后予阅其遗编注释经传而外史汉晋唐以迄有明无不删述成一家言流览玩读未尝不为流涕其孙讱受业于予者防刻先生诗记成因作数言于简端于乎即先生此书可以不朽矣仁和后学孙治
<经部,诗类,待轩诗记,诗经通谱>

　　东汉伏恭任末为齐诗包咸髙诩魏应为鲁诗薛汉召驯澹台敬伯为韩诗谢曼卿卫宏贾逵郑众马融郑皆为毛诗宏作小序齐诗亡于曹魏鲁诗亡于西晋韩诗内传亡于隋三诗既亡而毛传独行盖大毛公之诗得之申公申公得之子夏其説多合于金縢仪礼国语孟子诸书自汉晋以至唐宋皆用其説至郑樵作毛传辨妄始以己意解之朱子集注乃主郑云郑有诗谱欧阳公有诗图皆为十四国世次而作汉志诗六家唐志二十五家宋志五十三家

　　钦定四库全书
　　待轩诗记卷首
　　明　张次仲　撰
　　学诗小笺总论
　　班固艺文志曰诗言志歌永言故哀乐之心感而歌咏之声发诵其言谓之诗咏其声谓之歌古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也孔子纯取周诗上采殷下取鲁凡三百五篇遭秦火而全者以其讽诵不独在竹帛故也
　　经典序録子夏授鲁申公申公授李克克授孟仲子仲子授根牟子根牟子授荀卿卿授毛亨亨授毛苌时人谓亨为大毛公苌为小毛公大毛公鲁人小毛公赵人
　　东汉儒林卫宏字敬仲东海人初九江谢曼卿善毛诗宏从曼乡受学作毛诗序中兴后郑众贾逵毛诗后马融作毛诗郑作毛诗笺隋经籍志先儒相承谓毛诗序子夏所作毛公及卫敬仲又加润色郑氏诗序辨曰序非一人一世之所能为采诗之官本其得于何地审其出于何人究其主于何事发端命题谓大序是当时采诗太史所题明序所作之意辞显者辞隠者备谓小序是宏诵师説而为之山堂攷索曰自美刺一言而下意者讲师之説或本于子夏或出于毛公与卫宏之徒非一人之手故其词多重复不然则六亡之诗何以止存首句盖诗之亡者经师不得而见故其序不详以是攷之则诗序附益之辞亦皆非汉儒作矣
　　诗序诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之咏歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏性情以风其上达于事变而懐其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是故一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也是谓四始诗之至也
　　郑康成曰诗之兴也谅不于上皇之世大庭轩辕逮于高辛其时有亡载籍亦蔑之焉虞书曰诗言志歌永言声依永律和声然则诗之道放于此乎有夏承之篇章泯弃靡有孑遗迩及商王不风不雅何者论功颂徳所以将顺其美刺过讥失所以匡救其恶各于其党则为法者显彰为戒者着明周自后稷播种百谷黎民阻饥兹时乃粒自于此名也陶唐之末中叶公刘亦世修其业以明民共财至 ............

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