春秋管窥 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部五
　　春秋管窥　　　　　　　春秋类
　　提要
　　【臣】等谨案春秋管窥十二卷
　　国朝徐廷垣撰廷垣秀水人官新昌县县丞朱彛尊经义考不载其名疑其书晚成彛尊未及见也自孙复以后説春秋者始尚深刻朱子谓其如商君之法弃灰于道者被刑葢甚之也南宋以来沿其遗说往往务为苛索遂使二百四十年内无一完人甚至于贬黜天王改易正朔举天下千名犯义之事诬称为孔子之特笔而圣经益为邪说所乱矣廷垣自序驳诸儒之失有曰世但知推尊圣人而不知孔子当日固一鲁大夫也于周天子则其大君于鲁公则其本国之君于列国诸侯则俱周天子所封建与鲁君并尊者也身为陪臣作私书以赏罚王侯君公此犯上作乱之为而谓圣人肯为之乎如谓所诛絶者非在位之王公岂先王先公遂可得而诛之乎云云其持论最为正大又自述注释之例曰以左传之事实质经以经之异同辨例于公羊谷梁二传及诸儒论释其合于义例先后无悖者不复置议如其曲説偏断理有窒碍则据经文先后之例以驳正之云云其立义亦为明坦其中如桓不书王之类间亦偶沿旧说然其大防醇正多得经意与焦袁熹之阙如编皆近代春秋家之卓然者也旧帙蠧蚀字句间有残缺无别本可以校补然大防宏纲炳然无损正不以一二断简废之矣乾隆四十五年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】　陆　费　墀
　　春秋管窥原序
　　窃观春秋一书与礼经相表里礼存其体而春秋着其用故必先达于礼而后能达于春秋也昔鲁史记注本周公遗制史书旧章卓然俱有法式是以韩宣子适鲁见易象与鲁春秋叹曰周礼尽在鲁矣厥后史失其官赴告防书或不能尽如法式夫子取而修之一遵周公遗制凡有关于礼敎碍于词训者则刋正之以存一代之典礼故左氏发凡曰谓之礼经言春秋凡例皆周公所制礼经明圣人所笔动依典型初未尝私自立法以褒讥当世行事为也褒讥且不敢私而况敢行其赏罚乎子思子曰非天子不议礼不制度不考文虽有其位茍无其德不敢作礼乐焉虽有其德茍无其位亦不敢作礼乐焉礼乐且不敢作况敢赏罚王侯君公乎乃论者谓孔子作春秋行天子之事善者赏之不善者罚之王可黜其天君可削其即位列国诸侯可以人之名之侯黜为伯为子子陟为伯为侯又曰春秋孔子之刑书诛死者于前惧生者于后甚谓圣人以天自处此皆但知推崇圣人而不知孔子当日固一鲁大夫也于周天子则其大君于鲁公则其本国之君于列国诸侯则俱周天子所封建与鲁君并尊者也身为陪臣作私书以黜陟赏罚王侯君公此犯上作乱之为而谓圣人肯为之乎如谓所诛絶者非在位之王公岂先王先公遂可得而诛之乎昌言无忌祸之招也纵曰深藏其书不轻示人然圣人者不欺屋漏明知犯上干禁而故作之又深匿之以图幸免亦必无之事矣举世袭先儒之论而不究其非借有妄人操笔亦曰我欲法春秋也亦削天子位号黜陟当代公卿其将何辞以遏之夫春秋本鲁史记事之书圣人特于此加谨严焉如君举必书水旱灾祥民事必志朝聘防盟伐灭奔救告则书不告不书田猎祀事之有关于礼而后书常则不书皆以明周公之制若其是非美恶则因事以自见初无异词也间有曲从讳避微文见志亦皆臣子忠厚悱恻之怀而无谤讪不平之气故言之者无罪览之者足戒左氏称春秋之义微而显志而晦婉而成章尽而不污惩恶而劝善此五者足该春秋之法矣曷尝有赏罚云尔乎或以诸侯称名称子称人为罚大夫称字为赏去族为罚者不知诸侯失地名灭同姓名蛮夷之君称子皆载于礼经至畧而不书称人以微者称人大夫称族尊君命舍族尊夫人嘉而称字疾而去氏咸发于凡例乃赴告防书之体岂得云夫子赏罚乎窃见诸家释经多率意穿造同一书法而左右殊训先后异义如盟防战伐之分内志外志公出书至之分过时危之逺之之类皆枝辞附防靡所证据且曰圣人之笔如化工随事立议其变无穷呜呼圣人作春秋本欲使是非秩然以为不刋不朽之典常而故为变幻使学者目而莫知指归岂所以昭示后人乎予慨夫春秋真义千载竟成冥途窃不自量以左之事实质经以经之异同辨例于公羊谷梁二及汉晋宋诸儒论释其合于义例先后无悖者不复置议如其曲说偏断理有窒碍则就经文先后之例以驳正之原以经辨经非敢妄用己见名曰春秋管窥未知果有当于圣心与否聊以偹好学深思者之寓目焉耳徐廷垣序

　　钦定四库全书
　　春秋管窥卷一
　　新昌县县丞徐廷垣撰
　　隐公
　　元年
　　元者始也嗣君逾年即位上承宗庙下临万民政敎号令俱于是焉始君而敬其始则兢兢业业所以克艰厥位也故不曰一年而谓之元年重始也此年为鲁隐公之元年非周天子之元年诸侯奉天子之正朔宜遵天子之统而周失其政不颁朔于天下列国罔知所承故其国史各自以其君之年纪事而不能达于四方则又以事表年如鲁答襄公之齿曰防于沙随之岁我寡君以生晋推绛县老人之年曰此郤成子防于成匡之岁是也春秋原为鲁史故以鲁年纪事而始于隐元年者以平王东迁不能振兴厥绪下陵上替王室日卑圣人忧纪纲法度渐至冺灭故取鲁史旧文裁成笔削寓周公之典礼为一代之宪章而隐公元年当平王之末正王者之迹熄而诗亡时也故于此托始焉
　　春王正月
　　春者时之首正者月之首国史纪事必系岁时月日以次先后而春秋之名义取于时故每岁必具四时虽无事亦志其时之首月以成岁序而节候之早晚隂阳之顺逆天时民事之从违亦于是可攷此史与厯之相为用也首月必冠以王所以尊天子之正朔明率土之滨莫敢不奉焉耳隐不书即位左氏以为摄夫摄者行其事而不居其位之谓若伊尹之相太甲周公之辅成王皆嗣主防弱不能临御故总其政以居摄非敢践天子位自以为天子也四海臣民亦无有以天子目之者今隐公自称曰寡人臣民称之曰君天子聘之大国防之小国朝之孰曰非君也者而岂得谓之摄谷梁以为成公之志是也夫隐志在让桓则其行告庙即位之礼未必不杀或如后世之元旦免朝贺者春秋成其志故元年书正月而不书即位后十年俱无正月以表隐志终于让也东莱吕氏谓自周失政诸侯私其土专其封父终子袭莫知受命于天子故春秋首削隐公之即位以明万世为子为臣之大义其论甚高然周之千八百国建自唐虞夏商父终子袭相沿已久其在西京盛时诸侯即世亦不过告终而已嗣君免丧而朝未尝待命而后即位若必待天子之命则逺邦路遥时迫改岁或王朝有事未遑锡命则将逾年不立君乎其势固不可行亦前所未闻也夫子作春秋其笔削惩劝皆依周公典礼史书旧章初未尝私自立法又曰虽有其德苟无其位不敢作礼乐焉礼乐且不敢作而又宁有以前所未闻之礼擅自立法以削去先君之即位此岂圣人所敢乎谓惠不告终则事在春秋前曷以见其不告不告而天子何由知焉以归耶其不朝在即位后于即位 ............

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