竟山乐录 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部九
　　竟山乐録　　　　　　　乐类
　　提要
　　【臣】等谨案竟山乐録四卷
　　国朝毛竒龄撰其书据明宁王权唐乐色谱为准以四乙上尺工凡六字循环成七调如四为领调则乙为变宫上为商尺为角工为徴凡为变徴六为羽又除羽无清声置乙凡二字不用复从六而推髙四为宫清髙上为商清髙尺为角清髙工为徴清合之共为九声盖箫色字谱及金元曲调其动荡曲折总不出此九声之环转伶官递相授受称为唐乐之遗法竒龄遂据以解五音十二律还相为宫以攷司马迁律书蔡元定律吕新书之说欲举古来所谓三分损益隔八相生者一切废之并伶州鸠所对亦斥为妄言夫宁王色谱果否为唐人之旧未可知也即真出唐人而唐之雅乐固未闻能与三代比乃执其优伶賸谱以定天地之元音举汉以来诸儒相去古未逺者悉指为谬揆以事理似乎未然惟宁王谱今己不存録是编俾唐以来教坊旧调金以来院本遗音犹有考焉亦技艺之一种也是书本竒龄所作而托于其父镜所故题曰竟山乐录竟山者镜之字也末一卷为采衣堂论乐浅说十四条称出自其兄仁和教谕万龄而词气乃宛似竒龄无可佐证亦姑妄聴之焉乾隆四十二年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　竟山乐録卷一
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　竟山者先检讨臣字也先检纣臣曾受乐说于先汀州司马臣公毅而未着为书逮死口授诸说于先兄仁和教谕臣万龄而万龄又死顾其死时拊其頟曰乐之存亡岂有数存其间乎则又翘首北向曰闻之圣人生古乐兴圣人作古乐发今
　　天子神圣逺轶三代当为天地开制作之事古乐沦亡应必有起而肇造之者吾弟在京其能述先臣遗志以对扬此万一否也臣尝闻其言而憬然于心暨臣请急归以痹病僵居里门将具忆前言以赞勷此事而依俙慌惚不能成说然尝梦先教谕臣执大招一篇指示臣曰二八四上古乐经也汝知之乎臣寤而大惊急取大招谛视之一八者人声也人声十六【见后条】二八十六声也四上者笛声也笛色谱曰四上尺工六为宫商角征羽四上宫与商也其前章曰赵箫倡只是也【大招曰讴和扬阿赵箫倡只言和阳阿之歌当以箫为倡凡匏钟磬皆从箫倡之故又曰定空桑只言自此可定也犹今鼓筝瑟者必先吹笛以奠其声是也其曰二八接舞者言人声十六可继舞而歌也四上竞气极声变只者言宫声由商而争上至极而变则四清声生焉盖五声之上又加四声为九声即变声也旧乐书曰笛色谱共十字载籍无可考然必有所自来惟楚词大招有二八四上字注四上未详实则四上即笛色谱中四与上也但其注四上指宫与角与此不同】恍然悟乐以声为主乐之声以人声为主声以调为准声之调以宫调为准而皆于笛乎推之盖八音革木皆主节乐无与五声金石司五声而编钟编磬专一难转以一丝典一声则犹之金与石也惟竹兼匏土以箎箫管笛而兼埙簧于其间其于五声之留转递代环至不竭了无捍格且行所无事必无弇庳博陿燥湿缓急得以参互其短长而神明变化足为乐准故黄帝制乐断自伐竹而舜乐之妙称为箫韶窃尝入太常观古宫悬亲见
　　世祖章皇帝改造埙箎二乐器辟古之谬而
　　皇上重修乐章辨定考搏似独于管笙之间别有指授是
　　圣人既出实能抉其微而剔其奥而世鲜识声终无词官太常可与语伦夔而敕闻在者因述先臣之所言而错杂以记之仍署之曰竟山乐録以为此岂末臣所能言焉
　　先臣尝曰乐未尝亡也乐者人声也天下几有人声而亡之之理自汉后论乐不解求之声而纷纶错出人各为説而乐遂以亡如乐之有五声亦言其声有五耳其名曰宫曰商亦就其声之不同而强名之作表识耳自说者推原元本妄求繇厯溷元太乙必溯其声之所自名之所剏而至于何声为宫何调为商仍不之解至有分配五行旁叅五事间合五情五气五时五土五位五色神竒窈眇聆其说非不卓然可听而究之与声律之事絶不相闗此何为也故徐仲山曰吾遍观乐书而深恨乐亡之有由也乐书逾备则乐逾不明初求五声惊为五声所始如是奥谧而究竟观之仍不识五声何在继寻六律叹为六律所极又如是变化而究竟推之仍不审六律何等则然后掩卷而慨废书而沈吟束其篇帙使髙阁而重有恨于前此之为说者也则意者乐之亡即亡于为说者乎故凡为乐书者多画一元两仪三才五行十二辰六十四卦三百六十五度之图斐然成文而又畅为之说以引证诸黄钟太簇隂阳生死上下顺逆增减以及时气卦位厯数之学凿凿配合者则其书必可废何者使观其书而乐由以明五声由以着六律十二律皆由之而晓然以晰则传之可也乃毕力求之穷竟篇帙而按之声而声茫然按之律而律茫然则虽欲不废而何待已故未求声而求器未求器而求数未求数而先求之度量衡之铢两丝黍百千万亿之璅璅是皆亡乐之具尝与杨卧论乐杨卧曰曾延一工归除者踊跃操算剖判尘眇以为能事及算竟而乐殊不然于是呼工师截竹把绳弹絙摹揣雕琢以受声且牵合古尺考覈旧琯备尽心想耳目之巧裁设管器甚以为得计及裁竟而乐又不然然后知迁固以后京房郑张华荀朂范镇房庶王朴李照陈旸以及近代之韩尚书郑恭王杨主事軰凡言铸钟均造器算数皆欺人之学不足道也即扬主事自谓能造器可兴古乐然就其说必不能何者其所言者皆韩尚书习说也尚书为主事师且在世宗朝盛言乐事然乐究不明他可知矣
　　【诸经言声】诸经论乐但有声而无数以其但言声律竝未言生娶损益及管籥尺度也孟子曰不以六律不能正五音六律五音皆乐之声故周礼春官大师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄钟太簇姑洗防賔夷则无射隂声大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟皆文之以五声宫商角征羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹
　　虞书曰我欲闻六律五声八音又曰诗言志歌永言声依永律和声声即五声律即十二律与周礼同
　　【诸书言数】管子言五音之数即史记律书所本然不及十二律而律书并及之律书者厯书也迁本太史令系作厯之官作厯者必及律徒以午通于声辰通于律往往参互言之然要是厯律与乐律不同故既作律书复作乐书以别之而汉书分乐律二志直名律志为律歴【即厯】志可验也蔡元定误认律字乃以律歴为律吕且遍援刘歆备数之学以为和声审度权衡皆算数之实乌知歆本羲和典领数学正职厯官耶
　　前后汉俱有律歴志俱言厯数而蔡元定窃志中黄钟之实与林钟之实诸语即以算数名书开手即曰黄钟之实究之算数不明明亦无用原其受误纯以律歴五音相生之数为之根柢而以司马迁十二律数与范蔚宗所载京房六十律数两大算法合作一书其为谬可不再计决耳
　　先教谕谓算乐起于律书并前后律歴志三书而算管则律书与前志不同【史以九为数前以十为数】算五音相生之数与十二律相生之数则律书自不同 ............

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