天台传佛心印记注 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 天台传佛心印记注
　明 传灯注
重刊传佛心印记注引

　　爰自佛法东被震旦诸贤盛为宣扬据经依论立宗非一而的传佛祖心印绍隆大法正统者惟吾天台一宗耳第时运下衰哲人长往禅宗华严之徒横议于外异端曲见之士蔓延於内正传心印遂晦而不明赖有元初虎溪兴教大师者出深悟圆宗力守祖业着书数千言命为天台传佛心印记焉而其为书也揭性恶之谈点理毒之致甄即离於毫芒辨圆别于隐微明佗宗异端之似是而非显天台圆家之独得真传可谓巨夜之大明灯也尝吾妙立和尚大中兴此道而深知佗宗异端为害之甚故每讲此书以授学人於是此书盛行而注解间出然或丑陋芿琐或讹谬乖违无得作者本旨者(余)顷於大藏中得无尽大师所着注而读之则消释详悉理致深切大发作者意但有一二不稳者乃全璧之微瑕耳岂妨为重宝哉於是乎卑诸劂生梓而流通云。
　　时元禄丁丑冬十月
　　天台山东溪沙门(亮润)大云谨识

天台传佛心印记注序

　　夫法身充满於法界般若朗照於性天解脱萧然於累表大用普应於群机为如来之果德为九界之因依其所由来旧矣真谛者泯一切法俗谛者立一切法中谛者统一切法为天然之性德为法界之真归其所由来亦旧矣见思阻乎空寂尘沙障乎化道无明翳乎法性为三身之覆障为三德之紏缠其所由来亦旧矣空观者破见思惑假观者破尘沙惑中观者破无明惑断烦恼生死之圣药成菩提涅盘之真因其所由来亦旧矣烦恼生死断则解脱大用成解脱大用成则般若智照朗般若智照朗则法身性德显其所由来亦旧矣是则三观者为传佛心印之真宗祖祖相承之大法凡有志於佛道者是不可不明又不可不修也第观由达境而修境由开解而发境有生焉佛焉善焉恶焉修焉性焉离焉即焉苟不原乎性具则即义何由可明是故作传佛心印者广引佛祖诚言以明性具宗旨庶令从事斯道者了众生修恶之地本全性以起修虽昏盲倒惑之乡亦全修而在性是则生佛因果悉由悟迷悟迷无因本乎心性迷之则道修旷劫犹曝腮於龙门悟之则稗贩屠沽亦高超於上乘然而见道虽齐於诸佛结习犹纡於下凡所当全性以起修妙达全修而在性全性以起修则修无别修全修而在性则性无别性此则终日在性念念达性以成修终日起修心心了修而在性不妨建立水月道场广作空花佛事修行如幻三昧回向镜像如来具菩萨之威仪成比丘之细行立文殊之智种圆普贤之行门能具乎此则学道事毕此传佛心印记之所以作也或有厉声动色而言曰吾宗教外别传不立文字者也伙言修性亦奚以为余始闻之则唯唯而退末则屏气徐进曰余闻初祖曰吾有楞伽四卷可以印心五六叶又尚般若当时为君已聊通一线请事斯语无为侈言而空腹高心也又曰吾宗直指人心见性成佛者也伙言进修亦奚以为余亦退步屏气徐而谓曰何名直指何名人心何名见性何名成佛又君所成佛性乎相乎若见性佛则未有庄严古人修慧不修福尚云罗汉应供薄矧俱未修无为侈言而空腹高心也君於日用见色闻声果能不缘尘以起分别或尘劳暂息而未永断烦恼则见思犹阻乎空寂而空观宜修无为侈言而空腹高心也君於化道能知病识药应病与药合得服行先以神通骇动后以智辨宣扬乎苟未能此则尘沙障乎化导而假观宜修无为侈言而空腹高心也君於法性能空有双遮中道亦忘契秘藏而高踞寂场证报应而三身圆现乎苟未能此则无明翳乎法性而中观宜修无为侈言而空腹高心也或者闻之理穷语息合十盘谈唯唯而退因录其言而并为之序。
　　大明天启七年岁次丁卯僧自恣后二日传持天台教观比丘传灯述於楞严坛之不瞬堂

源流图叙

　　夫学佛法者禀智者大师而曰天台教以自别乎贤首慈恩诸家也其为教也有教焉有观焉教则以五时八教为经五章七释为纬观则以二十五法为方便以十章为正修乃至色心不二之谈修性互用之旨以例诸家如众流之望巨海爝火之邻日月靡可同日而语矣然则始於智者大师乎曰非然也盖大师得之南岳南岳得之北齐北齐得之龙树而龙树得之释迦或当机印可或悬契心宗此则台教之源也故龙树而下皆称祖焉然则章安而下曷为称祖曰叙得统也叙功德也大师说法惟总灵辨而不由笔授时惟章安夙擅多闻复由妙悟集为论疏以启后人说者谓其总持之功同符庆喜四传而至荆溪教网稍夷金錍义例辟邪辅正说者谓其弘赞之勋比隆章安唐末丧乱吾宗典籍流散海东螺溪宝云之际遗文复还虽讲演稍闻而曲见尚炽我四明尊者抉迷云以辉性日挽颓波而清教海是以立阴观妄别理随缘究竟蛣蜣理毒性恶十不二门之指要十种三法之观心三双之论佛身即具之论经体判权判实说性说修凡章安荆溪未暇结显诸深法门莫不表而出之无遗憾矣说者谓九世二百年间备众体而集大成辟异端而隆正统者惟法智一师信然哉自龙树迄法智是为十七祖法智下传者最伙而广智神照南屏亢为三宗其学徒纷纷鼎盛矣宋景定间南湖盘公作佛祖统纪有世系表载传授源流颇具而法智十数世以后竟泯泯无传焉嗟乎常住教典满阎浮提方袍之徒多於竹苇而天台教脉竟无有起而续之者遂使时教不行观道不明此何异佛法已灭可慨已然则今之君子能不惑不沮奋然禀天台之学若揭日月而行者乎以今观我妙峰法师之为是役也即谓之继法智而兴夫谁曰不可语云在则人亡则书即北齐之继龙树亦有然矣然艹庵以失绪被斥奈何是不然艹庵如周室尚在而吴楚僭王今则匹夫而有天下谁得而议之有志者勉之矣於是盘公世系图而授之梓人名曰天台教源流图噫后之兴起斯文者益思所以衍其流毋令泯泯无传而绝佛慧命也哉。
　　赐进士第翰林院编修宗天台教观菩萨戒弟子携本冯梦禛熏沐拜撰

　　传佛心印记注卷上

　　　　幽溪沙门　传灯　注
　　　　楞严比丘　灵耀　较
　　△初题目。
　　天台传佛心印记
　　此之记题乃用三别以拣三通谓通记别记通印别印通传别传也通别记者如四明光明拾遗等栢庭仁王神宝等皆称为记故通光明拾遗非仁王神宝等故别今以心印之别冠於此通之上乃显此记别从心印以受称也通别印者如小乘无常无我寂灭大乘一实相皆称为印故通大乘一印非小乘三印等故别今以佛心之别冠於此通之上乃显此印从一心实相为印受称也通别传者如达摩贤首等故别今以天台之别冠於此通之上乃显此传别从天台而受称焉故云天台传佛心印记天台佛心之旨其义云何佛虽无心而无不心乃以三智为心也须知今家言佛心者非敻指真心为佛心乃指现前介尔一念妄心当体即是佛心以一念具足百界千如即空假中故又复应知今家云直指妄心是佛心者乃对乎佛界之真通说九界为妄别而言之应云直指地狱心是佛心乃至天心是佛心声闻心是佛心乃至菩萨心是佛心又复此顺题中云佛心故从对待显妙云一切心是佛心若绝待显妙应云直 ............

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