念佛警策 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 念佛警策
　清 彭际清纂

　　念佛警策目次

卷上
　　无量寿经　　阿弥陀经　　观无量寿佛经　　首楞严经　　大方等集贤护经　　文殊所说般若经　　华严经兜率偈赞品　　贤首品　　坐禅三昧经　　目连所问经　　大智度论(龙树菩萨)　　大乘起信论(马鸣菩萨)　　十疑论(智者大师)　　净业专杂二修说(善导和尚)　　临终正念诀　　念佛宝王三昧论(飞锡禅师)　　万善同归集(永明大师)　　净土十疑论后序(陈瓘)　　念佛方便文(江公望)　　劝人发愿偈(慈照大师)　　莲宗宝鉴(优昙法师)　　净土或问(天如禅师)　　答弟行远　　示月庭居士(楚山禅师)　　念佛警策(古音禅师)　　答湖州董宗伯(莲池大师)　　答张百户广湉　　与苏州刘居士　　与江阴冯居士　　与太仓王孝廉　　答闻谷广印　　示大同　　警众

卷下
　　紫柏老人集(达观大师)　　示念佛切要(憨山大师)　　示净心居士　　净土法语(幽溪法师)　　西方合论(袁宏道)　　纪梦(袁中道)　　答卓发之文学(无异禅师)　　追顶念佛法(三峰禅师)　　净土偈　　结坛持往生咒偈(藕益大师)　　结坛念佛回向文　　示念佛法门　　示法源　　示王心葵　　示郭善友　　答卓左车茶话　　示丁耕野居士(截流禅师)　　西方确指(觉明妙行菩萨)　　念佛说(张光纬)　　书净土约说后(翁叔元)　　与茅静远居士书(思齐法师)　　示禅者念佛

　　念佛警策目次(终)

　　念佛警策卷上

　　　　菩萨戒弟子　彭际清　纂

　　无量寿经

　　佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德。愿生彼国。此等众生。临寿终时。无量寿佛与诸大众现其人前。即随彼佛往生其国。便於七宝华中自然化生。住不退转。智慧勇猛。神通自在。是故阿难欲於今世见无量寿佛。应发无上菩提之心。修行功德。愿生彼国。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向。愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现其身。光明相好。具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。功德智慧次如上辈者也。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意。乃至十念念无量寿佛。愿生其国。若闻深法欢喜信乐。不生疑惑。乃至一念念於彼佛。亦得往生。功德智慧次如中辈者也。

　　阿弥陀经

　　舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛执持名号。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗我见是利。故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿。生彼国土。

　　观无量寿佛经

　　佛告阿难。及韦提希。诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛。是心是佛。诸佛正徧知海。从心想生。是故应当一心系念。谛观彼佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。想彼佛者。先当想像。闭目开目。见一宝像。如阎浮檀金色。坐彼华上。见像坐已。心眼得开。了了分明。见极乐国七宝庄严。宝地宝池。宝树行列。诸天宝幔。弥覆其上。众宝罗网。满虚空中。见如此事。极令明了。如观掌中。见此事已。复当更作一大莲华在佛左边。复作一大莲华在佛右边。想一观世音菩萨像坐左华座。亦作金色。如前无异。想一大势至菩萨像坐右华座。此想成时。佛菩萨皆放光明。其光金色。照诸宝树。一一树下。亦有三莲华。诸莲华上各有一佛。二菩萨像。徧满彼国。此想成时。行者当闻水流光明。及诸宝树。凫雁鸳鸯。皆说妙法。出定入定。恒闻妙法。

　　首楞严经

　　大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同於形影。不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地。以念佛心入无生忍。今於此界摄念佛人。归於净土。佛问元通。我无选择。都摄六根。净念相继得三摩地。斯为第一。

　　大方等集贤护经

　　贤护。彼善男子。善女人。端坐系念。专心想彼阿弥陀如来应供等正觉。如是相好。如是威仪。如是大众。如是说法。一心相续。次第不乱。或经一日。或复一夜。如是或至七日七夜。是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。若於昼时不能见者。若於夜分或睡梦中。阿弥陀佛。必当现也。复次贤护。譬如世间若男若女。远行他国。於睡梦中。见本居家。时实不知为昼为夜。而亦不知为内为外。是人尔时所有眼根。墙壁石山终不能障。乃至幽冥黑暗。亦不为碍也。贤护。菩萨摩诃萨心无障碍。亦复如是。当正念时。於彼所有佛剎中间。凡是一切须弥山王。及铁围山大铁围山。乃至自余诸黑山等。不能与此眼根为障。而亦不能覆蔽是心。然是人者。其实未得天眼。能见彼佛。亦无天耳。闻彼法音。复非神通往彼法界。而亦不於此世界没生彼佛前。而实但在此世界中。积念熏修。久观明利故。终得睹彼阿弥陀如来应供等正觉。僧众围绕。菩萨会中或见自身。在彼听法。闻已忆念。受持修行。或时复得恭敬礼拜。尊承供养。彼阿弥陀如来应供等正觉已。是人然后起此三昧。其出观已。次第思惟。如所见闻。为他广说。

　　文殊所说般若经

　　文殊师利言。世尊云何名一行三昧。佛言。法界一相。系缘法界。是名一行三昧。若善男子善女人。欲入一行三昧。当先闻般若波罗蜜。如说修学。然后能入一行三昧。如法界缘。不退不坏。不思议。无碍无相。善男子。善女人。欲入一行三昧。应处空闲。舍诸乱意。不取相貌。系心一佛。专称名字。随佛方所。端身正向。能於一佛念念相续。即是念中。能见过去未来现在诸佛。 ............

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