释迦如来行迹颂 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 释迦如来行迹颂
　元 无寄撰集
释迦如来行迹颂序

　　　　正顺大夫密直司左副代言判缮工寺进贤提学知制　教李叔琪　述
　　夫业於儒者。虽未穷五常之源而行之。要知先圣文宣王之垂世立教权舆壶奥。有来问者粗说之。可称为儒。为释氏者亦然。既舍尔姓而投释种。本师如来出兴行化一大事因。必先覼缕。然后方名为释子。噫无二人。傥有。焉何未尝耳目其一二。今始兴山人默公字无寄。为人拙而无华。貌如其心。少游天台山。专精空假中。手述如来行迹。编之以五字。随句而注。书成两轴。规将绣梓以遐传。其博览该通。则於此毛知凤矣。且如释迦宗派。与金口言之详。未老夫不之学。安敢措手於其间。末如也已。但美其强记而精述云。
　　时
　　大元至顺庚午四月日　晦岩老人书于柯亭

　　释迦如来行迹颂(并序)

　　　　天台末学浮庵　无寄　撰集
　　详夫。法性圆融无二相。宁存乎依正根尘。真如清净祇一源。何隔於自他生佛。而众生昧斯妙理。於多劫韬己灵光。恒安住三德藏中。而恒自昧。亦卧在一如床上。然亦不知。故我能仁哀兹倒惑。欲委家中之宝。又示衣里之珠。是以不来而来。布身云於堪忍。无说而说。滋法雨於沃焦。历四十九年。设三百余会。不度而度。度穷有识。非灭而灭。灭入无余。其方便也不可思量。其饶益也宁容喻说。自双林到於今日。将二千三百年。从五印至于此方。过六万八千里。而犹遗风遐振兮。荡了烦云。余泽远沾兮。荣乎槁物。荡荡慈悲之海。巍巍乎恩德之山。呜呼我等众生。以底业缘。游何方所。早不亲闻梵音之说。又未得遭正法之时。俄受生於季末之艰。亦赋性也顽嚣之甚。然而幸承慈化。滥预释门。貌可类於道流。行全乖於戒品。虽读诵於经论。不解根宗。或寻讨於记章。但希利养。是以未有思修之慧。安期证得之功。若是念之。可无耻也。窃闻如欲拣邪而入圣正道。应先学教而知佛化仪。是则已分得於贤圣之心肝。亦可为於人天之眼目。如是方名佛子。不然岂免魔徒。且如世流。若不知厥父之姓名生没日时甲乙多少所作众业高夷巧拙。则斯曰人头之兽也。不孝莫大乎是。其为释子。若未了本师之氏字诞灭年月寿命远近所说诸教权实显密。则此称僧貌之俗欤。不顺孰过于兹。当知不孝不顺之愆。未免无间无断之苦。
　　夫吾佛出兴行化之迹。遗法普被。益物之缘。世界成住坏空之事。劫波大小长短之由。布在经论。可以镜焉。然我等新学沙弥之辈。不能广寻。昧者多矣。故今不肖依天台四教仪文。又摭诸经论中所着之言。及详众传记上所彰之说。编以成颂。凡七百七十六句。而又句中义未显者。仍以本文注于句下。使见者易晓焉。是则视近见远。据略知广矣。然而援引稍繁。言辞未婉。纵知众啧之归己。庶资新进之初行。冀诸达士毋以为诮。时天历元年戊辰腊月既望序述云。

　　释迦如来行迹颂卷上

　　释迦此云能仁。是姓。牟尼此云寂默。其号也。谓仁慈愍物。三业离暄杂故。如来者。十号之首称。谓乘如实道。来成正觉也。又金刚经云。无所从来。亦无所去。故名如来。夫诸佛境界非土非身。随顺群机强立依正。故一代圣教中。总明四土三身。谓一染净同居土。凡圣同居。二方便有余土。断见修烦恼三乘人居。应身所化。应有二。劣应化同居土。胜应化方便土。三实报无障碍土。分断根本无明法身菩萨居。报身所化。四常寂光土。唯妙觉法身所居也。今娑婆世界则劣应所化。然三身一体。四土无别。何者。法身是体。二身是用。寂光是体。三土是用。即体之用。三四宛然。即用之体。三四是一。如展拳为指。敛指为拳。拳是体。指则用。体用似殊。祇是一手。我释主不动寂光而游化娑婆。不舍法身而示现报应。是知娑婆即寂光。寂光即娑婆。报应即法身。法身即报应。又有一师。明四土云。一法性土。法身所居。二自受用土。自受用报身所居。此二土即前常寂光土。三他受用土。他受用报身所居。为初地已上菩萨现一分细相者。即前实报土。四变化土。变化身所居。为地前菩萨及二乘凡夫现一分粗相者。即前方便土。及染净同居土。或人未别三身四土之义。互相诤论。几许误哉。
　　娑婆世界内　　三千大千国　　每於一一国　　各有一须弥
　　娑婆亦云索诃。此云堪忍。谓此土众生能堪忍受一切苦恼故也。如天道则虽是乐处。衰相现时。苦胜地狱。下之五道则纯苦无乐。然以苦为乐也。三千大千见下文。须弥亦云苏迷卢。此云妙高。四宝所成。东面白银。南青琉璃。西黄金。北黑玻[王*氐]。是故为妙。高於众山故高。高八万四千由旬。入水亦尔。俱舍颂云。妙高层有四。相去各十千。旁出十六千。八四二千量。坚首及持鬘。常娇大王众。次第居四级。亦住余七山。由旬亦云由缮那。二十四指为肘。肘即一尺五寸。六尺为弓。五百弓为一俱卢舍。是六里许。即三千尺。八俱卢舍为一由旬。即二万四千尺也。
　　旁有七山绕　　皆是七宝成　　中各香水海　　众华满其中
　　七山者。第一持双山。高四万二千由旬。广亦尔。山内水广八万由旬。第二持轴山。高二万一千由旬。广亦尔。山内水广四万由旬。第三担木山。高一万五百由旬。广亦尔。山内水广二万由旬。第四善见山。高五千二百五十由旬。广亦尔。山内水广一万由旬。第五马耳山。高二千六百二十五由旬。广亦尔。山内水广五千由旬。第六象鼻山。高一千三百一十二由旬半。广亦尔。山内水广二千五百由旬。第七鱼觜山。高六百五十六由旬。广亦尔。山内水广一千二百五十由旬。如是七山间。香水海中。各有优钵罗华波头摩华拘牟头华奔茶利华。遍覆水上。
　　次有咸水海　　娑竭龙为主　　中有四大洲　　四轮王所治
　　咸海广三亿三万六千由旬。深八万四千由旬。华严经云。南阎浮提有二千五百大河。西瞿耶尼有五千大河。东弗波提有七千五百大河。北郁单越有一万大河。四洲合二万五千大河。相续不绝。流入大海。复有十光明龙王。雨大海中。水倍过前。又有百光明龙王等八十亿诸大龙王。各雨大海。皆悉展转倍过於前。又如是等八十亿龙王宫中。各别出水。流入大海。皆悉展转倍过於前。婆竭罗龙王太子阎浮幢宫中出水。复倍过前。又娑竭罗龙王宫中出水。复倍过前。其所出水。绀琉璃色。涌出有时。是故大海潮不失时。又云。大海有四炽然光明大宝。布在其底。性极猛热。常能饮缩无量大水。若无此宝。从四天下乃至有顶。其中所有悉被漂没〔云云〕娑 ............

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