历代崇道记 - (TXT全文下载)

书籍内容：

历代崇道记
　　经名：历代崇道记。一卷。唐末五代杜光庭撰。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。
　　历代崇道记
　　穆王於昆仑山、王屋山、嵩山、华山、泰山、衡山、恒山、终南山、会稽山、青城山、天台山、罗浮山、崆峒山致王母观，前后度道士五千余人。秦始皇帝并吞六国，招方士，好长生之术，遣使往蓬莱，采不死药，造官观一百余所，度道士一千七百余人。汉文帝、窦太后并好黄老之术，造宫观七十二所，劲天下：如不通黄老经者，不得注官。又亲访河上公，问道德之要，天下大治。计度道士一千余人。孝武帝奉道弥笃，感王母降於宫中，遗帝白银像五躯，日是太上老君之真形也。帝别营三殿而供养之。后移像於柏梁台上。后又移於甘泉宫内，以一殿而并列之。南向设座，自兹始也。又度公主数人，及度道士约五千余人，并造观三百余所。其嵩岳万岁观、泰山登封观、华山集仙观、终南望灵观、王屋通天观，并不得令庶姓居之，以为但式。其万岁观因帝巡幸而闻山呼，遂舍行宫而为观焉。至孝宣帝时，有上党郡功曹李惮，因入抱犊山采药，於石室内获天书四十余卷，并玉箱、玉杖，献於河东郡太守张纯。纯立遣使上进，帝视之大惊，不觉流涕，乃令宣示内外臣僚。时冉癸为主书中郎将，见之泣曰：此是武帝临崩时遗制，令葬於梓宫之内，何由至此？及披之卷后，所有臣僚校勘姓名，于今见有存者。帝乃遣使检校茂陵，即又安完如故。帝乃为武帝造观二所，一在长安城内，一在茂陵之下，以奉先帝也。复度道士二十人，以奉香火也。后赤眉之乱，茂陵为贼所发，於梓宫之中，但见有剑一口。方欲取之，其剑忽然哮吼腾空而去。世祖光武皇帝既平王莽，天下大定，东封礼毕，乃为本朝十一帝追荐。及南阳、舂陵、名山大川、长安洛阳，计造观一百二十所，度道士一千八百人。魏明帝为武帝及先太后造观於五都，计一十三所，度道士一百九人，仍韶道书同御史装饰。昊主孙权於天台山造桐柏观，命葛玄居之。於富春造崇福观，以奉亲也。建业造兴国观，茅山造景阳观，都造观三十九所，度道士八百人。晋武帝於洛阳造通天、洞天、灵仙、灵宝四观，及诸州共二百所。先魏末，陇右临洮郡有神人长三丈，着白衣，垂素发，戴金冠，现於襄武县，告县人王始曰：不久当见太平。及武帝受禅，果天下一统。帝乃令於所现处造告平观，即李宗之故居也。别度道士七人，并前后所度道士，共计四百七十二人。时昊郡临平湖岸崩，获石鼓一枚，遣使上进，帝问司空张华：此物何用？曰：但以桐木刻作鲸鱼形，扣之必有声，闻於数里。至惠帝时，於宫中忽夜呜不已，帝甚恶之，乃遣嵩山万岁观，击之集众，自兹始也。后魏道武帝於云中、太原及河朔造观计五十所，度道士六百余人。太武勃令天下造太平观共二百七十五所，度道十一千三百人。帝受条，改太平真君元年，仍令四方内外上书，言太平真君皇帝陛下。自后帝嗣位，并皆受录。后周武帝於长安造通玄绾，以延羽客。隋高祖文皇帝迁都於龙首原，号大兴城，乃於都下畿内造观三十六所，名日玄坛，度道士二千人。炀帝迁都洛阳，复於城内及畿何造观二十四所，度道士一千一百人。皇朝高祖神尧大圣大光孝皇帝於隋末大业十三年感霍山神，称奉太上老君命，告唐公：汝当来必得天下。至武德元年，晋州浮山县羊角山着素衣，戴金冠，乘朱鬃白马，令吉善行告神尧：汝今得圣理，可於长安城束致一安化宫而安道像，则社稷延长，天下大定。善行辞：见天子何以为据？太上曰：但去，有献石龟者，可以为信。善行乃告晋州刺史贺君孝义，孝义遂将善行见秦王，具育神人现事。群官拜庆，遂差左亲卫帅－杜昂与善行於所现处设祭，太上又现，一如善行所言。以鞭指昂曰：汝是何人？昂曰：是秦王使者。太上曰：我不饮不食，何用祭乎，所有委曲，令人具知。昂还，乃言神人复现。秦王大悦，乃令昂将善行入京上奏。至京，立未定，果有邱州治中张达献石龟，上有文曰：天下安，子孙兴，千万岁，千万叶。遂入面奏，高祖大悦，诏授善行为朝散大夫，赐物一百段。乃令通事舍人柳宪於羊角山立庙，复改浮山县为神山县，羊角山为龙角山。太上又现，为善行曰：天子喜欢否？对曰：大喜。又曰：疑惑何事？复对曰：为不知圣者姓名耳。太上曰：我是无上神仙，姓李氏，号老君，即我也。我即帝之祖也。《史记》中有传，亳州谷阳县本庙有枯桧再生为验。我已令周公旦领神兵助国家打刘黑闯，得四月节，却破矣。孝义又令善行入奏，高祖乃勃善行驰驿往洛阳军所宣动示谕。至时果平黑阎，四海大定，枯桧亦重生·焉。乃改庙为庆唐观。今观内有明皇御制书碑及列圣真容并在。武德三年，诏晋阳道士王远知授朝散大夫，并赐缕金冠子，紫丝霞被，以预言高祖受命之征也。太宗又加远知银青光禄大夫，并远知预言之故也。珊衣人赐紫衣，自兹始也。高宗龙朔二年，韶洛州长史谯国公许力士於郁山建上清宫，以镇鬼仙洞。掘得古石按，即仙人帛仲理之故基也。及功毕，帝令设醮，太上又现。百官进表称贺，帝大悦。乾封初，帝束封礼毕，回銮亳州，亲谒太上，谨上尊号为混元皇帝，圣母为先天太后。仍改谷阳县为真源县。又为太宗及文德皇后造束明观於京师。又动道士宜隶宗正寺，仍立位在亲王之次。文明元年＃１天后欲王诸武，太上乃现于号州阕乡县龙台乡方兴里皇天原，遣鄗玄崇，令传言於天后云：国家祚永而享太平，不宜有所僭也。天后遂寝，乃舍阕乡行宫为奉仙观。后庆山涌出於新丰县界，高三百尺，上有五色云气，下有神池数顷，中有白鹤鸾凤，四面复有麒麟狮子，天后令置庆山县。其诸祥瑞具载天后实录，以表国家土德中兴之兆也。又舍中岳奉天宫为嵩阳观，以追荐高宗大帝也。竟传位於中宗拳和皇帝。景龙元年，勃天下州郡并令置景龙观。二年政为中兴观。三年改为龙兴观。其度人一依前代故事。睿宗舍东京宅为景云观，又舍太原宅为唐隆观。为资荐天皇、天后也。明皇开元中，劲诸道并令置开元观。又制混元赞，帝亲书，勒之于石。又动五岳置真君庙。又动上都置太清宫，东都置太微宫，以太原神尧旧宅为紫微宫，涤州潜龙故宅为启圣宫，并给衮冕、绛纱、帷帐、交龙门戟，一如宫阙之制。帝又注《道德经》，及制序引，诏天下士庶，并令家藏一本。两街道众，乃以幢婶技乐，自禁中迎引归于太清宫。香花之盛，近古未有。又动置道举，一如礼部之制。帝亲自策之，达者甚众。后蒲州奏因修紫极宫，掘地获玉石，状如半月，复有仙人杵药之像，扣之有声，颇甚清远。帝令悬於太原玄元庙庭，号之为偃月磬。东都留守张琦奏汝州鲁山县因修仙居古观，获玉瑛，扣之声闻数里。帝令悬於太清宫圣祖庙庭。衢州为建观宇，穿地得鱼」头，长三尺，其状似铁，微微带紫碧之色，又如入青石光莹，雕镌殆非人功所成也。扣.之甚响。其鱼亦不能名。遣使来献，帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼瑞鱼，磬仍命悬於太微宫，非讲经设斋，不得击之。由是诸观竞以木石模之，以代集众。又语诸官悉以宰臣及本道节度使领之，永为常式。帝又制霓裳羽衣曲、紫微八卦舞以荐献於太清宫，贵有异於九庙也。帝东封‘，获江淮间三脊茅，乃令於所获之地，置灵茅观，乃礼毕，回谒圣祖於亳州本宫，亲札《道德经》於石，作大幢，造八角楼，覆之於虚元殿之前。又幸怀州开元观及阕乡奉仙观，为王公万民所请，亦亲札丰经，以大石对峙立之，一如太清之制。乃诏授鄗玄崇为号州刺史。开元十七年夏四月五日，益州大都督府长史张敬忠奏大圣祖混元皇帝应现於当管蜀州新津县津兴尼寺，佛殿柱上自然隐起木文，为太上老君圣像，当顶上有华盖，足下前后各有云叶、天花共一十三处，谨差判官益州功曹参军王大钟检覆得状，与本州刺史李忠徇、别驾卢防、县令李韶、道士僧尼一百三十人状同，方敢上奏。至五月二十四日，勃差内侍林昭隐宣取像柱入京，於大同殿供养。又令两街宫观各赐供养七日，却令进入大内，于今见在。前后瑞应极多，难以具录。二十九年正月七日，陈王府参军田同秀於丹凤门外忽见紫云自西北吱楼，又见混元乘白马，侍从二童子，二童子谓同秀曰：我昔与尹喜将入流沙之日，藏一匮灵符在桃林故关尹喜旧宅，汝可请帝取之。同秀具事闻奏。勃差内使李志忠监同秀往陕州桃林县南十二里故函谷关墟求访之。俄有紫云白兔现於枯桑之下，便乃穿掘，下至水际，得石函金匮玉板，朱书细篆。帝闻奏大悦，即令京师列十部乐，歌舞鼓吹，自通化门入其文於宝舆中。五色放光，洞照天地。帝於丹凤楼上身披龙衰，手执金炉，六宫嫔采，竞於楼上焚香散花，遥自作礼。帝又令乱撒金钱於楼下，纵令士庶分取，以为欢乐。斯须山呼之声震动京邑。帝令置宝符於灵昌殿。是夜楼阁林树之上，皆有神灯。乃於正月一日改开元三十年为天宝元年，改桃林县为灵宝县。其后三年，帝见灵符有天宝千载之字。天宝已应改元之号，遂改年为载。乃於其地长乐亭置天宝观，御制并书灵符，铭立於所获之处。又於大内置灵符殿，赐同秀五品正员官。宰相请加尊号为开元天宝神武之字，制可之。乃大赦天下。其年闰四月，帝梦混元谓帝曰：我在城之西南久矣，当与汝於兴庆相见，可速迎我。帝谓宰相李林甫、牛仙客曰：朕临御海内，向三十年未尝不五更而起，具朝服，礼谒真容，为苍生祈福。近因假寐，见混元具言上事。遂差内使与道门威仪萧玄裕於城西南寻访数日，忽於楼观山谷问，见有紫云现，白光属天，於其下穿之，果得玉像老君，高三尺余，以进。其日帝在兴庆宫大同殿亲自迎谒，果符兴庆之言。置於内殿供养，仍令所司写真容，分送天下诸道宫观。遂大赦天下。五载，帝梦见混元言：我有灵应，寻当自至。遂於太白山获灵符玉册，及迎到京，置于灵符殿，亲自供养。。仍封太白山神为灵应公，改获符洞为嘉祥洞，於山下置真符县。乃令诸道置真符观。仍编入史。其年十二月，帝幸华清宫。其月四日，日未出时，忽见骊山顶云物积异，须臾云散，见混元圣祖现於朝元阁上。帝与内人瞻谒良久，乃隐。诏改会昌县为昭应县，其新丰县隶入诏应。又封会昌山为昭应山，封山神为玄德公，改朝元阁为降圣阁。内出图本，颁示天下，宣付史官。八载，帝获二十七仙玉像於宁州罗川县，勃令迎像入京，一如天宝初迎灵宝符仪注故事。帝亲自制赞，寻改罗川县为真宁县。於所获处造通圣观。帝制碑文立之，于今并在。其年六月，大同殿产玉芝一茎，又造金仙、玉芝二观，复度公主二人为道士。又太白山人李浑上言见混元，言金星洞内有玉版石，记圣皇福寿之符。动御史中丞王鉼入游，谷行四百余里，求而得之。勃以殊祥颁示中外，乃於其地造灵符观。闰六月丙寅，帝谒太清宫，加五圣尊号，作仲尼四子像侍立於混元之前。又勃十道大郡置玉芝观，大赦天下。九载，太白山人王玄翼上言混元大帝降现，言宝仙洞中有妙宝真符，谓帝取之。动刑部尚书张均、工部尚书王捶往取，获之。乃造真灵观。十三载正月，帝谒太清宫，又上混元尊号为大圣祖高上大道金阙混元天皇大帝，五圣各加谧号，帝加开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝，大赦天下。十五载，帝幸蜀，混元现於汉中郡三泉县黑水之侧；帝亲礼谒，遂命刻石像真容於所现之处。又於利州益昌县山岭上见混元骑白卫而过，示收禄山之兆。诏封其山为白卫岭，於所现之处置自然观。又於嵩山置兴唐观，成都置福唐观。肃宗至德二载三月十八日，混元现於通化郡云龙岩。初因郡人为国祈福，建大斋会，十八日忽烟雾异香氤氲不散，至辰时渐惭开霁，神光照天，因见混元真像立於山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手执五明之扇，仪相炳然，众尽瞻礼。其山虽高，亦不及肘。良久乃隐。遂具上奏，内出图本，太上皇制赞并序，文繁不录。具编史册，仍示天下。乾元二年，帝夜梦二青童导从至一宫阙，谒见混元。混元衣云霞之衣，冠九凤之冠，坐方席，垂宝盖，凭玉几，执白拂，左右侍卫、真人玉女、神仙童子、五天力士罗列极众。帝着绛衣，秉圭立侍於混元之后，游涉山海，经历甚远。帝一一港记。又见混元须发皆黑。及明，宣下两街，访诸瑞像於务本坊光天观圣祖院，果获黑髭老君之像。图写以进，帝见大悦，一如梦中所睹。乃出帝真容，令侍立於混元之后。仍颁示於天下，普令供养。代宗初於楚州安宜县获八宝，因改安宜县为宝应县，勃於所获处造宝应观。遂改元为宝应元年，大赦天下。德宗贞元十年，混元潜使金母累降於果州金泉山，授炼黑之卫，付女真谢自然，修习功成，以其年十月十六日白日上升。后三月乃归，谓刺史李坚曰：天上有玉堂最高，老君居焉。壁上皆题神仙之名，时注脚下，云在人间，或为帝王，或为宰辅。神仙入谒老君，皆四拜焉。自然言讫，遂却升天。敬宗宝历二年正月？帝有事于南郊，朝献太清官。御驾将至，长安县主簿郑蓊忽见老君衣白衣，容状异常，谓万曰：当此路有井，可速实之，不然祸在不测。万惊惶，顾其地已微陷，遂并力实之。因失老君所在。驾至，具以上闻，百官称贺，韶兵部侍郎韦处厚为碑，起居郎柳公权书，立于实井之侧，乃编付史官。其年十二月十八日，公权书碑之际，忽有劲风飒然而起，旋枫不已，乃见混元着紫衣，金冠金履，立於白连花之上，右手执五明扇，左手垂下，空中光明如金色。公权与镌碑人瞻睹良久，因以物画地记形像。及画毕，混元忽以扇指空中，流光四散，乃腾空而去。众皆侧身仰视，渐远渐小，没於云中。遂以事上闻。诏编事迹入碑之中。又劲於两京造延唐观。文宗开成二年五月，中书舍人高元裕为板州刺史，於州北八九里嘉陵江上小山之前，忽见崖壁问光彩有异，近而观之，石上自然石文成老君真像，眉发衣章，巾履服饰，无不周备。傍有一人，宽衣大袖，持炉荐香，后一人童子，双髻高束，谨若听命，皆非人力图绘铸刻所及。元裕每有祈梼，即紫黑上浮。又有灵泉自涌，士民请福，无不立效。遂刻石建宇，用旌其瑞。乃画图呈进，乞编入史。韶从之。武宗会昌元年，勃以二月十五日大圣祖降诞之日为降、圣节，仍令两京及天下诸州府设斋行道作乐，赐大醉三日，军期急速，亦不在此限，永为常式。懿宗咸通十年九月十日，徐州逆寇庞勋领从党三千余人来亳州太清宫，其日宫北百姓三百余人，见老君自宫中乘空而南，须臾黑雾遍南川中，群贼迷路，自相杀戮，庞勋溺水而死。群凶自此珍灭。汴州节度使太清宫使李蔚具事上闻。韶曰：我国家系承混元，教遵清诤，苦县旧里，圣相故乡，官宇具严，庙貌斯设，昨者余妖奔突纵火，将欲焚烧，阴雾覆闭於晴空，狂寇颠迷於道路，散逸原野，遂至诛夷。缅惟玄功，申兹灵肌。内出青词，又委李蔚虔‘申告谢，布示中外，仍付史官。十三年三月，台州刺史姚鹊奏於天台山修老君殿，於其地穿获得石函册文以进，乞付史馆，颁示四方。诏从之。广明二年三月，河中节度使王重荣奏据晋州申龙角山庆唐观老君殿侧相树上瑞葛枯死重生。先是，武德中，混元应现后，於二树问立殿宇，逾年之后，相树上忽自生葛蔓，长十余丈，荣茂於常。其后齐王夺嫡，此蔓枯死。旬月之后，自其末青翠再生，齐王遂败。至中宗复位，安史叛逆，朱沘谋乱，皆忽枯落，久而复生。广明元年，黄巢犯阙，其年秋葛蔓枯死。二年春，，枝叶重茂。又於傍树上别生一枝，旬日之中，长五十余尺，相对繁茂，有异於常。奏诏褒美，编付史官。其后祥异，皆有诏动，一盖美乎葛万，庆其孙谋，瓜艇昭其远一祚，混元流既，奕叶无穷者也。皇帝驻跸西蜀，中和二年八月九日进到，帝令宣示内外。三年三月十一日，亳州刺史潘稠差道士马含章、孙栖梧等奏太清宫自乾宁四年已后，累有逆寇侵犯真源，少或逾千，多或至万，皆窥伺是宫，欲为焚劫。或来攻城邑，或旁犯县城，老君皆密垂神化，忽起浓云，或驱以阴风，或击以雷雹，率皆颠沛，寻至败亡。灵既益彰，神功罔测o寻诏升真源县为畿县，仍内出青词，修崇告谢。帝即稽首束拜。八月十二日，勃亳州太清宫是混元降圣之里，名高道祖，福荫皇基，九宫之瑞井涵空，一鹿之仙踪在树，累代之祯祥可纪，近年之感应尤彰，所宜严盛於福庭，安可荒冻於静宇。潘稠能施善政，久染直风，广出俸钱，备修宫观，垣塘楝桶，无不精新，像设丹青，弥加焕丽，观图考事，探可慰嘉。其住宫威仪道士昊重玄可赐紫，仍号凝玄先生。道士马含章、孙栖梧并赐紫。潘稠加金紫光禄大夫，检校工部尚书，余并如故。其年八月二十九日夜，诏帝房宗室李特立与道士李元为於成都府青羊肆玄中观混元降生旧地设醮祈真，忽见虹光如弹丸许，渐渐明大，出於殿基束南竹林中，跳踯入西南梅树下，．没於没处，穿地三尺。已来得宝博一口，长一尺一寸五分，阔七寸四分，一边厚一寸三分，并有花文，一边厚一寸八分，重一十二斤，有古篆六字，各方二寸，深三分，镌刻莹洁，迨非人工。文曰：太上平中和灾。九月一日，西川节度使侍中陈敬谊奏曰：皇帝陛下稽古顺天，膺图抚运，凝怀至道，属想大同，是用省方以明罪己，探仁旁达於下土，至德升闻於上玄，符谶允臻，祯祥问出，降太上匡持之命，清中和寇孽之灾，乃示明文，爰形古篆，足表妖氛即珍，圣祚无疆，克知收复之期，便是清宁之日。至十二日，帝令宣示百官，中书侍郎平章事韦昭度、户部侍郎平章事萧遘、门下侍郎平章事郑畋、御史中丞张渎、宗正卿嗣曹王龟年，表贺曰：伏以崔蒲啸聚，车驾省方，天灾流行，国家代有。陛下降成汤罪己之诏，征王者有征之师，顾彼凶妖，即当珍灭，清平既彰於嘉兆，幽赞爰睹其秘文。赤雀衔书，既岂同於太上，玄氟负卦，庆难比於平灾。况因宗室斋醮之辰，仍有祥光跳踯之瑞，其为感现，可谓丁宁。枢密使李顺融、十浑十二卫都指挥使田令孜表贺曰：今者又有维城来於仙观，至诚才发、嘉兆俄呈，现此时在地之赤光，是昔日度关之紫气。及穿积土，果获古文，验逸势於龙蛇，即知平於枭境，於冲邃理，颇甚昭开。既太上今与平灾，知中和永昌，厥祚所现，全因圣祖掘得。又自皇枝捧此灵踪，可明天意。且混元圣祖，每逢多难，皆有殊祥，唯彼明征，备书正史。昔於丹凤门上告田同秀与天宝复国之期，今又青羊肆中示李特立以陛下还宫之庆，莫不天下幸甚，乞付史绾。帝并俞之。十五日，李特立授太子校书，李元为赐紫，仍各赐缣帛三百匹。二十一日，又诏曰：太上玄元大帝与弟子文始先生讲真经於楼观之台，约后会於青羊之肆，便乘云驾，俱入流沙。狗记传闻，地图标载，自周昭至于此日，历数约二千余年，景象寂寥，基踪牢落。今因巡幸，灵既昭彰，殊光跳跃於庭前，灵篆申明於树下。博含古色，字验休祯。中和之灾害欲平，厚地之祯符乃现。足表玄穹降佑，圣祖垂祥，将歼大盗之兵戈，永耀中兴之事业。须传简册，兼示寰区。已付史官，备令编录，仍模勒文字，告示诸道及军前。其观可改号为青羊宫，仍置殿堂屋宇。侧近属观田地，约有两顷，近来散属黎陀，多植葱蒜，清虚之地，难使熏蒸，已赐钱二百贯，便令收赎，仍给公验，永归靖庐。宗子特立已除官，道士李元为已赐紫，所宜升奖，用荷庆灵。敬谊位冠公台，风行郡国，效节於延洪之代，修心於道德之乡，遂令境内消兵，地中呈宝，其为休美，倍可嘉称。至十月七日，动高品郭遵泰监建青羊宫土木之工，并用内库宣赐。自获灵瑞之后，至是月癸丑，近蜀郡寇相次擒戮，旬月之内遂致清平。驾幸青羊宫，颁赐有差。李特立赐绊，授龙州录事参军。又下诏曰：太上垂祥，青羊应现，礼宜崇饰，用答殊休。诸道州府紫极宫，宜委长吏如法修饰，仍选有科仪道士祭醮。是月乙卯，奏收复京城，有以见大道垂休，圣祖昭佑，洪图延永，唐祚无疆者也。又勃翰林学士、承旨尚书、兵部侍郎、知制诰乐朋龟撰碑立之。伏乞颁示天下，以表皇家承神仙之苗裔，感太上之灵既，实万代之无穷也。臣今检会，从国初已来，所造宫观约一千九百余所，度道士计一万五千余人，其亲王贵主及公卿士庶，或舍宅舍庄为观，并不在其数，则帝王之盛业，自古至于我朝，莫得而述也。中和四年十二月十五日，上都太清官文章应制、弘教大师、赐紫道士臣杜光庭上进谨记。
　　历代崇道记竟
　　＃１『年』原为『帝』，据文义改。
　　

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