三洞群仙录 - (TXT全文下载)

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三洞群仙录
  经名:三洞群仙录。二十卷。宋陈葆光撰。底本出处:《正统道藏》正一部。参校本:《重刊道藏辑要》本。
  三洞群仙录序
  正一道士陈葆光撰集
  阙地求泉,虽至愚知其可得,炼形致仙,虽贤者不能笃信。故神仙显迹昭示世人,使炼熙存真,保命养神,以祈度世,脱嚣尘,超凡秽,而游乎八极之外,其利物济人之意弘矣。然仙凡异质,诤秽志殊。人之生也,资形以柄神,资物以养生。其弊也,后神以养形,逐物以丧真,自壮而老,自老而一及,自衰而死,骨肉复士,形神离矣。仙者,养形以存生也,气专志一,不以好恶累其心,不以得丧汨其和,游心於澹,合气於漠。其至也心静而神完,德全而不亏,故能出入虚无,独与道俱,寿同天地,飞升太虚而为真仙矣。然知嵇康谓神仙禀之自然,非积学所致,昊筠谓神仙可学而成,二人矛盾如此。仆谓神仙苟非积学所致,则上帝之诏旌阳也,曰:学仙童子许逊,卿在多劫之前,积修至道,勤苦备婴,万法千门,罔不师历,求灾抒难,除害荡妖,功济生灵,名刊仙籍,众真保举,宜有甄升。可授九州高明太史。又韶曰:学仙童子许逊,脱子前世贪杀匿不杞先祖之罪,录子今生咒水行药治病伐恶诚毒之功,仰潜山司命君传金丹於下界,闭债封形,回子身及家口厨宅百好归三天。两韶皆日学仙童子,又日积修至道,勤苦备婴,是神仙果可学而致也。茅盈未生也,秦始皇三十一年,其祖初成於华山乘云白日升天,邑民讶之曰:神仙得者茅初成,驾龙上升入太清,时下玄洲戏赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平。按盈《内传》及盈《九锡碑》言:盈生於汉景帝中元五年,盖未生前七十二年,始皇世已谣当仙矣。汉哀帝元寿二年,上帝授位太元真人东岳上卿司命神君,时年一百四十有五岁,如此则神仙岂非禀之自然。二百一十七年,盈胎未兆前已谣当仙,实谶於未然,审尔岂积学所致也。末学之夫,谓神仙非积学所致而息於勤修者,自贼其身者也。谓可学而能致者,欲磨砖为镜,坐禅成佛者也。夫忠信之道无他,诚一而已。诚之与一,入水不溺,入火不焦,金石为开,虎豹莫贼。如商丘开,如吕梁丈夫,彼一而犹若是。尸神仙者,形神俱妙,与道合真,其坐在立亡,分形散体、倏忽万变,飞行八极,宜矣。修真之士,虚绿葆真,抱一冲素,以慈为宝,以静为基,朝彻见独,昭旷混冥,其要不离於老子庄周之书,舍是皆娇诬之论,非圣之书也。黄帝之遗玄珠,七圣迷道而象罔独得。鲦忽之遇混沌,日凿一穷窍而返致其死。是明道者当遗形去智,虚无寂淡,静一而不变,纯粹而不杂,此养形神、反造化之本也。秦汉之君,侈於嗜欲,荡於纷华,慕神仙之术,欲长年而保其尊荣,信金丹之说,资药力以济其荒淫,於是方士并出,而幻谲变化之卫始彰。乃有合铋汞、结丹砂而名大药,咽津气、存龙虎以为内丹。木公、金母之名,姥女、婴儿之号,黄芽、白雪之称,七返、九还之诀,其上则玄都、绛阙之异,赤明、龙汉之纪,三洞符条之科,九坛斋醮之式,下逮尸解鉴形,投胎夺舍,飞符布黑,劾鬼治邪之卫,悉由恍惚而立象,从虚无以课有,千门万户,错出旁门。及其成功,则殊途同归,百虑而一致也。天下之士,无本不立,无文不成。虚缘葆真,抱一冲素,本也。变化飞升,尸解布黑,末也。故曰:本立而末自应,始质而文成,自然之理也。江阴静应庵道士陈葆光,愤末学之夫息於勤修,果於自奔,生存行尸,死为下鬼,乃网罗九流百氏之书,下逮裨官俚语之说,凡载神仙事者,裒为此书,以晓后学。使知夫列仙修真之勤,济物之功,奉天之严,得法之艰,如此之勤苦劳勋,卒能有成,丕显其光,与天为徒也。昔司马子微着《坐忘枢》,陈碧虚作《混元铿》以启后人,皆旨趣深远,初学蒙叟无自而入。今陈君集仙之行事,扬高真之伟烈,以明示向道者,使开卷洞然知神仙之可学,历世圣贤之迹,萃於目前,如视诸掌。激之劝之,使愤徘奋发,踊跃精进,以祈度世,如置尊通衢,人人可以酌取自妖,则其导迷斓教,济物利人,岂浅浅者。陈君神气虚静,德性粹和,佩三洞之灵文,神飞碧落,窥九清之秘岌,名籍丹台,他日继列仙而授位,载云气而上浮,五帝校籍,三官策勋,所以酬着书之勤,而惊夫偷堕之士,使知有补於世者天必有以报也。绍兴甲戌中元日唇里竹轩书。
  三洞群仙录卷之一
  正一道士陈葆光撰集
  盘古物祖,黄帝道宗。
  《迷异记》:盘古氏,天地万物之祖也。其没也,头为五岳,目为日月,脂膏为江海,毫发为草木。一云头为束岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳,泣为江河,气为风雷,喜为晴,怒为阴。又徐整《三五历记》云:天地浑沌如鸡子,盘古在其中万八千岁。天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中一日九变,神於天,圣於地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极深,地数极厚,盘古极长。后乃有三皇,数起於一,立於三,成於五,盛於七,处於九,故天去地九万里。又真书曰:二仪未分,淇津洪蒙,未有成形,日月未具,状如鸡子,浑沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王。《道学传》:黄帝,少典之子,姓公孙,号常鸿氏,一号归藏氏,又有缙云之瑞,亦号缙云氏赤多白少日缙,又有土德之瑞,故号日黄帝。弱而能言,圣而预知,好道希妙,故为道家之宗也。
  少昊歌瑟,颛帝锡锺。
  《拾遗记》:少昊以金德王天下,皇娥处漩官而夜织,或乘杆木而昼游,经历穷桑沧茫之浦。时有神童,容貌绝俗,称为白帝之子,即太白精降乎水际,与皇娥议戏。又云:西海之滨有孤桑之木,直上千寻,叶红档紫,万岁一实,食之后天而老。帝子兴皇娥泛於海上,帝子与皇娥并坐,抚桐峰紫瑟,皇娥倚瑟而清歌曰:天清地旷浩茫茫,万象回薄化无方,洽天荡荡望沧沧,乘标轻漾着日傍,当期何所至穷桑,心知和乐悦未央。白帝子答歌曰:四维八涎眇难极,罗光逐影穷水域,漩官夜静当轩织,桐峰之梓千寻直,伐梓作器成琴瑟,清歌流畅乐难极,沧湄海浦来栖息。及皇娥生少昊,号曰穷桑氏,亦曰桑丘氏。
  又颛帝高阳氏,黄帝孙昌意子。昌意出河滨,遇黑龙负元玉图。时有一老史谓昌意云:生子爻吋水德而王。至十年,颛帝生,手有文如龙,亦有玉图之象。其夜昌意仰视天,北辰下化为老史。及帝即位,奇祥众祉莫不总集,不禀正朔者越山航海而皆至也。帝乃揖四方之灵,韦后执珪以礼百辟 ............

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