洞渊集（金长筌子） - (TXT全文下载)

文件大小：0.11mb。
书籍内容：

洞渊集
　　经名：洞渊集。金长荃子着。五卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
　　洞渊集卷之一
　　龟山长荃子着
　　至一书上
　　重玄篇第一
　　重玄照旷，谓之混冥，至妙乘光，是以无上。流衍於太极之前，固存於终灭之后。包裹天地，弥塞四夷。循未始，职未形，冥有枢，兆有彼。杂然芒乎翁乎，肃肃赫赫。化生物品，应感旱情，巍巍乎不可名象。故得之者未敢以辩饰，知之者辄敢为轻微。廉慎而保，恬愉而处，当时而大行。周尽一体，灵变无穷，神之莫测，而能精之至矣。
　　纯素篇第二
　　纯素寂然，贵精全神，养气於澹漠，藏志於虚旷。悠悠乎天地之问，物不能杂，倚伏倪仰，不失其实。处尊显而不悦，贫贱而不恶。水火四时，难盗其真。是谓有德而知天之所谓也。然后知大玄，知大伦，知大清，知大德，知大持，知大行，知大朴，知大智，知大宁，知大达。至矣。大玄蹈之，大伦稽之，大清居之，大德牧之，大持广之，大行逝之，大朴成之，大智深之，大宁守之，大达贵之。十事精通，粹之极也。故日无不可也，无不妙也。泯然无思，澹然无为，是其吵畔。
　　致道篇第三
　　致道天成，而无极元际。汪洋汗漫，充满六虚，遨游乎四海之外。或观或倚兮，无影豫章之树。以盘以游兮，三秀长生之苑。箕踞於希及至一之门，笃实偃然。冥伯洞庭之巨室，浮定出入。逍遥乎大方圹垠之野，其处无端。斯人也，斯伦也，物莫之伤。何往而不至，又不知其所终。故日：虽蝼蚁梯秆、瓦砾屎溺、禽兽草木，无不在也。物物者无物。然而天下黎庶，日用猖狂而莫知。
　　太冲篇第四
　　太冲至妙，森兮汛兮，其道深深，若水之变也。动其元状之状，着龟筮卜，莫朕其祥。浩然泊心，玄洞万方。荡然有形，运转无常。流行於善时，况漾自得。无为也，元迩也，合乎天伦。诈巧伪情，狂狂伋伋，莫可测量其用也。
　　宏达篇第五
　　宏达大顺，无作万物之性。其静若空谷，其动若春风。化被群有，故志匪勇摩，言无涯异。不工乎天，不拙乎人。始得其环中，以应无穷，其可左右而已矣。
　　水镜篇第六
　　水镜明清，其道皎然，若天之垂象焉。其应若谷也，其鉴若神也。无私无遗，含融於万有。闲然无存，故湛澄莹饰矣。分别美恶修短，动静有党乎耳。且夫手之於搏也，殆足之於骤也，殆目之於明也，殆耳之於聪也，殆身之於美也，殆凡能其於府也，殆众殆之成也，不给改也。祸之突也日溢矣，而人以为己宝，不亦危乎。故日：其返也绿功，其果也待久。是以圣人御物治世，其道有若於斯。泛然无系，岂有执守之所，形物自着，济上润下，昭一用不疲，而物自违也。道未尝有封。
　　适常篇第七
　　适常无妄，出处有宜而尽道。执左契而从事，清而容物，世累不干乎心。绿虑而葆真，虽混嚣尘，疑独不化，入乎寥天。
　　虚者篇第八
　　虚者道之渊，静者神之舍。无始首创於鸿蒙，鸿蒙肇判於天地，天地布列于四时，四时玄斡於五行，五行滋长於万化，万化复归於太初，太初妙会於元有。元有者，谓之天门。天门者，元乎出，元乎入，元乎生，元乎死。众不见其形，物物复情，同乎混冥，圣人藏於是。古之人其知有所至矣。
　　冥真篇第九
　　冥真神游，渺邈大明之墟。以道观之，则无远近洪纤、清浊贵贱之差也。怛於是，则元出而阳，元入而藏。果而勿敢，而元自伐。以实致虚，立乎不测。纯粹洞彻，物元所阑，入乎元问然矣，而元求其故。
　　道者篇第十
　　道者，天地之父母，万物之灵枢，阴阳之纲纪，五行八卦之游玑，贤圣之弥纶，神明之正宅，山海之渊源，社稷之大柄，动植性命之根蒂。至尊至贵，今古无穷，而常自然，巍巍乎大矣哉。以此礼天下，其鬼不神，圣人亦不伤民。是故物得者生，人得者久。居有所成，事有所承，行有所之，乐有所适。敬顺而不喜，侮狎而不怒。其音不慈懑，同乎天和为然。照不照之照，辩元辩之辩。若海之束流，明受不辞，大之至也。故静嘿而体之，湛兮而司存。
　　天乐篇第十一
　　天乐妙音，出乎无始，发乎太虚。非金石丝竹、匏土垠帘，非大武郑武、折杨皇萼。桑林经首难以操，宫商律吕不可知。由是鼓之以泰和，调之以太清，振之以洞玄，动之以元为，击之以元弦。声徽自然，元首元尾，元常元形，呜呜兮八极之表，琅琅兮象帝之先，故道可载而与之俱也。清响寥空，圣功生矣。日月星辰，散行其纪，万物循生，五德应备，荡荡然乃不自得。及萝宾之月，河汉冱凝，降为白雪。当其黄锺之夜，草木怒荣，始造阳春。是以圣人奏之，则庆云覆，醴泉涌，停之则景风调，玉烛明。视之则不足见也，扣之则不足闻也，虑之则不能知也，逐之则不能及也。布挥诞敷而不曳行，流散徙动於元方。无息之声，弘蔽四虚，充满天地，鬼神潜幽，广大光明。元方之传，丛生胥产，逶迤而无穷者也。
　　机械篇第十二
　　机械妙用动应，若神器俯仰浅深，度其可否也。进退轻重，不失其宜，举激有滋，利於物泽，配时雨，启发理，合於神明，民诅知之也。夫何故？善通乎道者若此。
　　解裹篇第十三
　　解裹释赘，廓然而自虚。泯是非，镯利害，却其智巧，怯其果敢焉。是故夜眠元愕慑，昼觉无怨慧。亡失忧苦不荡乎中，痛疾哀乐不谬乎心。美厚爵赏而不喜，刑威禁耿而不畏。捐其末，究其本，若夫古之真人，达其调也。堕肢体，黜聪明，病其不病，知其、不知。畅然混一，体乎天钧，游於形骸宠辱之外，万物之始。奚为乐哉，奚为不乐哉。
　　报珠篇第十四
　　轴珠於善渊，斋心服形也。养神於玄默，发乎真智，有大美而元为不言。若日月之自明，洞旷而不遗。至道不修，德配天地，自高自厚，而万物不能离焉，各成其理也。敦庞含弘，冲虚条达，六极鉴彻，元幽不烛，始乎炳灵，适得而几存。
　　妙契篇第十五
　　妙契寥廓冥冥兮，虚凝神会，积之不足，无藏有余。非耳目之所得，心智之可求。绩之愈远，探之弥深o 亲之非近也，触之无栗也。瞻之不在其前，忽然不处其后。和而不唱，应物无形。万物不能碍，好恶安危无所缺。不将不迎，匪言匪默。愚惑者一丝有膈，圣
　　慧者万善同源。用之则塞乎天地，不见其端倪。废之则不知其所入，莫窥其朕兆。寂兮寥兮，百姓日用而未尝知也。悲夫，积块聚尘也遑遑，尽世畴觉之哉。运转亡已，否泰密移，往来相接间，事之破伪，有醉於蛮触之家者，乌能往复。
　　堕强篇第十六
　　堕强无好， ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。