录异记 - (TXT全文下载)

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书籍内容:

录异记
  经名:录异记。唐末五代杜光庭编撰。八卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部传记类。
  录异记叙
  怪力乱神,虽圣人不语,经诰史册,往往有之。前达作者《述异记》、《博物志》、《异闻集》皆其流也。至於六经图纬,河洛之书,别着阴阳神变之事,吉凶兆朕之符,随二气而生,应五行而出。虽景星甘露、合璧连珠、嘉麦嘉禾、珍禽珍兽、神芝灵液、卿云醴泉、异类为人、人为异类,皆数至而出,不得不生。数讫而化,不得不没。亦由田鼠为驾,野鸡为蜃,雀化为蛤,鹰化为鸠,星精降而为贤臣,岳灵升而为良辅,今吉所载,其从皇繁。又若晋石莘神,凭人约物,乌血鱼大,为灾为异,有之乍惊於闻听,验之乃关於数历。大区之内,无日无之。聊因暇辰,偶为集录。或征於闻见,或采诸方册,庶好事者无志於披绎焉,命曰《录异记》,臣光庭谨叙。
  录异记卷之一
  光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜先生纂
  仙
  鬼谷先生者,古之真仙也。云姓王氏,自轩辕之代,历于商周。随老君西化流沙,洎周末,复还中国。居汉滨鬼谷山,受道弟子百余人,惟张仪、苏秦,不慕神仙,好纵横之术。时王纲颓弛,诸侯相征,陵弱暴寡,干戈云扰。二子得志,肆唇吻於战国之中,或遇或否,或违或泰,以辩谲相高,争名贪禄,无复云林之志。先生遗仪、秦书曰:二君足下,功名赫赫,但春到,秋不得久,茂日既将尽,时既将老。君不见河边之树乎?仆驭折其枝,波浪激其根。此木非与天下人有仇怨。所居者然也。子不见嵩岱松梧华霍之树,上叶陵青云,下根通三泉,上有玄狐、黑猿,下有豹隐、龙潜,千秋万岁,不逢斤斧之患。此木非与天下人有骨血,盖所居者然也。今二子好云路之荣,慕长久之功,轻乔松之永延,贵一夕之浮爵,痛焉悲夫!二君,痛焉悲夫!二君。仪、秦答书曰:先生秉德含弘,饥必瞰芝英,渴必饮玉浆,德与神灵齐明,与三光同,不忘赐书,戒以贪味。仪以不敏,名闻不昭,入秦匡霸,欲翼时君。刺以河边,喻以探山,虽素空间,诚衔斯旨。仪等曰:伟哉!先生,玄览遐鉴,兴亡皎然。二子不能抑志退身,甘梦虫之,乐,栖竹苇之巢,自攘泯灭,悲夫痛哉!
  庐山九天使者。开元中,皇帝梦神仙、羽卫,千乘万骑,集於空中。有一人,朱衣金冠,乘车而下。谒帝曰:我九天采访,巡纠人问,欲於庐山西北置一下宫。自有木石基址,但须工力而已。帝即遣中使诣山西北,果有基迹宛然。信宿有巨木数千段,自然而至,非人力所运。堂殿廓宇,随类致木,皆得足用。或云此木昔九江王所采,拟作宫殿,沈在江州谧浦,至是神人运来,以供所用。庙西长廊,柱础架虚,在巨涧之上,其下汨流奔响,泓官不测,久历年岁,曾无危垫。初构庙时,材木自至,一夕巨万,皆有水痕。门殿廊宇之基,自然化出,非人版筑。常有五色神光,照烛庙所,常如昼日,挥斤运工,略无余暇,人力忘倦,旬月告成。毕工之际,中使梦神人曰:赭垩丹绿,庙北地中,寻之自得,勿须远求。於是访之,采以充用,略无所阙。既而建昌渡有灵官五百余人,若衣道士服者,皆言诣使者庙,今图像存焉。初,玄宗梦神人日,因召天台炼师司马承祯,以访其事。承祯奏曰:令名山岳渎,血食之神,以主祭祠,太上虑其妄有威福,以害蒸黎,分命上真监花川岳,有五岳真君焉。又青城丈人为五岳之长,沦山九天司命,主九天生籍。庐山九天使者,执三天之录。弹纠万神,皆为五岳上司。盖各置庙,以斋食为飨。是岁五岳三山,各置庙焉。
  鄂州黄鹤楼前江中,云有罗真人碑。言是罗真人曾於鄂州化,见头为双髻,年可四十余,於民家佣力,未尝言语。忽.一旦,郡中大设,於众中叱责一人,令其速去。此人惊惧拜谢,奔入楼下江中,众皆异之。太守问其所以,答云:所叱者,江中白龙也。港欲害此城池,吾故叱之遣去。太守疑其诈,试请一见白龙,验其虚实。此人与太守登楼,以符投之,俄而江上晦暝,白龙即见。长数百丈,众皆见之,寻复遣去。此人是罗真人也。今罗公远真人,於蜀频见,多主水旱之事。鄂州所见,亦恐是公远耳。
  淮南王安,好神仙之道,海内方士,从其游者多矣。一旦,有八公诣之,容状衰老,枯槁楼偃。合者谓之曰:王之所好,神仙度世,长生久视之道,必须有异於人,王乃礼接。今公衰老如此,非王所宜见也。拒之数四,公求见不已,合者对如初。八公曰:王以我衰老,不欲相见,却致年少,又何难哉?於是振衣整容,立成童幼之状。合者惊而引进,王倒屐而迎之,设礼称弟子曰:高仙远降,何以教寡人?问其姓氏,答曰:我等之名,所谓文五常,武七德,枝百英,寿千龄,叶万桩,呜九皋,修三田,岑一峰也。各能吹嘘风雨、震动雷电,倾天骇地,回日驻流,役使鬼神,鞭挞魔魅,出入水火,移易山川,变化之事,无所不能也。时王之小臣伍被曾有过,恐王诛之,心不自安,诣阙告变,证安必反。武帝疑之,诏大宗正持节淮南,以案其事。宗正未至,八公谓王日;伍被人臣,而诬其主,天必诛之,王可去矣。此亦天遣王耳。若无此事,日复一日,人问岂可舍哉?乃取鼎煮药,使王服之,骨肉近三百余人,同日升天。鸡犬舐药器者,亦同飞去。八公与王驻马於山石上,但留人马踪迹,不知所在。宗正至,以此事奏帝,帝大懊恨,命诛伍被。自此广招方士,亦求度世之药,竟不得。其后王母降时,授仙经,密赐灵方,得尸解之道。由是茂陵、玉箱、金杖,再出人问,抱犊道经,见於山洞。亦示武帝不死之迹耳。成都至真观道士黎元兴,龙朔年中,於学射山,欲创造观宇。夜梦神人引升高山大殿之中,谒见中央黄老君。身长数丈,髭须皎白,戴金凤冠,着云霞衣,侍卫十余人。顾谓元兴曰:吾近有材木,可构此观,无烦忧也。如此再梦数日,有人於万岁池中,乘舟取鱼,或见水色清澈,池底大木极多,以告元兴。元兴令人取之,得乌杨木千余段,至有长百尺者,以用起观。作黄老君殿,依梦中像塑之。又制三尊殿,讲堂斋坛,房廊门宇,木皆足用。
  永平四年甲戌,利州刺史王承赏奏,深渡西入山二十里。道长山杨谟洞、在峭壁之中,上下悬险,人所不到。洞中元有神仙,或三人,或五人,服饰黄紫,往往出见。是时所见,人数稍多。诏道门威仪、凝真大师、默鉴先生任可言,内大德施昭训,资青词御香,与内使杨知淑,同往醮谢。又复出见如初,诏改景谷县为金仙县,道长山为玄都山、杨谟洞 ............

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