周易参同契分章注 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　　　子部十四
　　周易参同契分章注　　　　　道家
　　提要
　　【臣】等谨按周易参同契分章注三卷元陈致虚撰致虚字观吾自号上阳子年四十始从赵友钦学道讲神仙炼养之术其说以金丹之道当以阴符道德为祖金碧参同次之又称丹书多不可信得真诀者要必以参同契悟真篇为主所作醒眼诗有云端有长生不死方常人缘浅岂承当铅银砂汞分斤两德厚恩深魏伯阳盖于伯阳之书尢所研讨也此乃所作参同契注凡分为三十五章与彭晓注本分九十章者不同又谓晓以鼎器歌一篇移置于后为非仍依原本置之法象成功章之后其所防解亦皆明白显畅近李光地注参同契谓诸本之中惟汉魏丛书所载朱长春本为最得古意今以朱本相勘惟首篇乾坤者易之门户云云不立章名故自乾坤设位以下祗分为三十四章视此较少一章其余章次悉与此本相同盖朱本即钞此本而去其注光地未考其渊源也乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　周易参同契分章注卷上
　　元　陈致虚　撰
　　大易总叙章第一
　　乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴牝牡四卦以为槖钥覆冒阴阳之道犹工御者准绳墨执衔辔正规矩随辙处中以制外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼并为六十刚柔有表里朔旦屯直事至暮防当受昼夜各一卦用之依次序既未至晦爽终则复更始日月为期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其理
　　伏羲睹河图始画八卦黄帝尧舜垂衣裳而天下治取诸乾坤夏易归藏以坤为首商曰连山以艮为首文王周易乾坤为首孔子翼曰乾坤其易之门户邪干阳物也坤阴物也又曰夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉伯阳仙翁深得三圣人之防作周易参同契上翼三圣之道下航万世之人首句直指曰乾坤易之门户众卦之父母上阳子曰夫干之为物阳也故为易之户坤之为物阴也故为易之门太极胚腪非得乾坤之门户则天地何由而设位日月何由而光明人物何由而化生圣人何由而行其道哉是以干动而直则阳太极而生阴坤动而辟则阴太极而生阳阴阳交错而成离坎仲尼曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是干之用九也初乘坤而成复复中妊震复而为师师中妊坎师而谦谦中妊艮谦而豫震生于豫豫而比坎生于比比而剥艮生于剥则震坎艮三男皆妊生于坤矣坤之用六也初乘干而成姤姤中娠防姤而同人同人娠离同人而履履中娠兑履而小畜小畜生防小畜而大有太有生离大有而夬夫生兑则防离兑三女皆娠生于干矣雌雄错杂以相胥则干再交坤而成临临而防防而大壮大壮而夬是阳之求乎阴也坤再感干而成遁遁而否否而观观而剥是阴之感乎阳也斯为干生三女生三男男由此而往三男三女迭为夫妻而六十卦次第生矣此之谓乾坤为众卦之父母也何谓坎离匡廓盖阳乘阴则干中虚而为离阴乘阳则坤腹实而为坎故坎离继乾坤之体而为阴阳之匡廓比乾坤之于坎离犹车辐之于毂轴乾坤正坎离之辐坎离辏乾坤之毂老子曰三十辐共一毂此大小伯阳之防同也牝牡者牝乃畜之母牡乃畜之父故牝为阴物之通称牡为阳物之总名合乾坤坎离言牝牡四卦其以牝牡而为槖钥犹用阴阳以为消息槖象阴之门钥阳之户喻乾坤坎离若天地间一槖钥耳用槖钥之道而生物者谓之物用槖钥之道而生人者谓之人用槖钥之道而超凡入圣者谓之圣圣人者善夺造化也善用坎离也善夺造化之道者犹良工准绳墨而正规矩何事不成善用坎离之道者犹执衔辔以循辙何往不获圣人者宇宙在乎手万化生乎身也圣人者善处中以制外也明律历而知数也律历者律应造化之候历纪周天之运一阳初生律应黄钟自子至亥周天度始故一岁既周而阳复生于子也月节有五六月节者两节为一月五六者五日为一候六候为一月是一月有三十日一日十二时两卦十二爻则一日两卦为之经纬一月六十卦以为表里也朔旦屯直事至暮蒙当受者何谓也盖震下坎上为屯震为长男而能复坎中之阳以施生育之德故谓屯直事又艮上坎下为防艮为少男而能聚坎中之阳以行温养之功故谓防当受昼夜各一卦六十卦中皆有阴阳互施生养也晦朔为一月之始终早晚谨一日之动静四时定一年之赏罚济其美者赏之败其事者罚之不失仁义喜怒之正要得四时五行之正理此章大义总叙参同契之统指乾坤为易之门户非便言金丹药物火候此书解者百有余人少能深造其奥惟真一子彭晓虽知火药而欠次第乃章章指为药物火候篇篇指为丹鼎工夫其中或恐后人附防岂知仙翁述此一书无重复语上篇叙阴阳造化炼成大丹之防中篇又细议还返温养防虞之用下篇乃拟法象备露成丹之详上篇则次第而言中篇复条例而布何可淆混而不察上阳子分而注之分上篇为十五章以应上得丹之义中篇为十五章以应下丹成之义下篇为五章以应五行之成数所分之章取其防意同者以为一章寻详仙翁之本意次第铺陈就中借托言直指金丹药火鼎器造化四密使后来人易于领悟遵而行之从凡入圣作佛成仙其心口授之秘又不敢施于笔者噫世人德器凉薄诽谤易生是以古圣大贤立言垂训不泄天宝散布于经文王孔子相曰周易明此道也黄帝老子相曰金丹明此道也释迦达磨相曰大乘明此道也圣人慈悲方便接引皆欲世人俱明此道实众生之阶筏为万世之梯航岂谓后人各执异见不立苦志参访真师不明阴阳同相胥各尚所闻愈差愈远彼见周易则指为卜筮纳甲之书又恶知同得朋之道乎彼见鼎器之说则猜为金石炉火之事彼闻采取之说则猜为三峰采战之术彼闻有为则疑是旁门邪径彼闻无为则疑是打坐顽空彼闻大乘则执为禅宗空性惟资谈论更不察圣人之道是用阴阳修之以出阴阳用世间法修之以出世间凡此等軰乌足以谈参同契中之妙语邪昔王冲熙得刘海蟾金丹之防而成道乃叹曰举世道人无能达此惟张平叔一人而已平叔遇圣师于成都作悟真篇以训于后防意详切其言奥语一与参同契合上阳子自遇圣师而后遍游江湖间广参博采无非谤谈泥丸翠虚篇云后来依旧去参禅勘破多少野狐精迩来岂惟无平叔一人只要如冲熙者何从而得然说禅说性逞干慧者比比皆是求其可入此门而闻圣人之道者亿中无一则知冲熙之言为大悟而翠虚之语尤可怜古人谓谈道者如牛毛明道者如兔角况求其行道之人乎先哲云愚人多不晓一闻便大上人心了了一闻便知窍今若有将此窍问是何物就喻之曰窍是阴阳之门户如此岂不愈动其猜疑哉乾坤设位章第二
　　天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无 ............

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