通玄真经注-宋-朱弁 - (TXT全文下载)
文件大小:0.2mb。
书籍内容:
通玄真经[注]
经名:通玄真经注。宋人朱弁《宋史□艺文志》着录作十二卷,现残存前七卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
通玄真经卷之一
宋宣义郎试大理寺主簿兼
括州缙云县令朱弁正仪注
道原篇
夫本相待者有原,体相证者有归。大道无原,至理无归。今推之,道原反在乎物象之内,但复物之性,原其远乎。
老子曰:
盖惟生已白首,老在物先事始。
有物混成,
夫道之为义也,理宗自然,体本虚寂,不似於物,何以寄言?今称有物者,欲明无物者也。混为能合清浊,成为不遗纤介者也。
先天地生,
天地以玄黄为色,方圆为形,道岂生於形色之后也?
惟象无形,窈窈冥冥,
可以理会难以目见。
寂寥淡漠,不闻其声,
应则无响,听则无声。
吾强为之名字之曰道。
夫形声俱无,则名言莫及也。将欲示旨,非强而何?今圣人字道之由,义取乎无所不适也。
夫道者,高不可极,深不可测,
仰之弥高,俛之弥深,故知有极者非高,可测者非深。
包裹天地,察受无形,
周合二仪,资兴品物而无迹可得也。
原流出,冲而不盈,
自深而流,不绝其原,当虚而受,不溢於物。
浊而静之徐清,
同物谓之浊也。取其不污之体,徐以会之,则本自清矣。徐也者,含理从容之谓也。
施之无穷,
随用而火。
无所朝夕,
万古千秋,而今而后。
表之不盈一握,
真无纤微之质。
约而能张,
在乎至简,从事则广。
幽而能明,
虽寂默之幽,亦显应之明也。
柔而能刚,
不与物争曰柔,能终不挫曰刚。
含阴吐阳,
藏用为阴,昭化为阳。
而章三光。
日月星辰察之,故能各丽其所他
山以之高,渊以之深,兽以之走,鸟以之飞,麟以之游,凤以之翔,星历以之行。
皆在自然之道也。夫高深之宜,飞走之势,游翔之精,经纬之象,斯不期而然,不会而至,无代司以成势,. 皆毕受而自宜,均其生成,故称大道也。
以亡取存,
夫有质者,未尝不亡者也,今以无质之亡而成虚体之存也。
以卑取尊,
夫有位者,未尝不黜者也。今以无位卑而成不黜之尊也。
以退取先。
夫有争者,未尝不退者也。今以不争之退而成无敌之先也。
古者三皇得道之统,立於中央,
三皇者,天、地、人皇也。言体道之君,全於纯和,不治而自化,德配天地,御物为一贯,是能寄中枢以应用,恣旁行而不流者也。
神与化胜,以抚四方,
乘变化之理而以神游,则四方之人各安其性。
是故天运地滞,
阳性刚运,阴性柔滞。
轮转而无废,水流而不止,与物终始,风兴云蒸,雷声雨降,并应无穷。
夫德合自然,治通大顺,则天地不亏,运墆之理,风雨不乖,燥润之节,五行无克,六气自和。故圣人神动如天,尸居如地,其令如风雷,其泽如云雨,虽万物生化不知所穷,而执一无为,与之并也。
已雕已琢,还反於朴。
使万物复其性。
无为为之而合乎道,
任其自为,则无所不为。故物畅其性,我常无为,是以与道而符合也。
无为言之而通乎德,
德者,道之用也;言者,人之表也。无心之言,言乃通物,物畅得所顺而保其安,则终日言之,未常离德也。
恬愉无矜而得乎和,
以无所矜而合大和。
有万不同而便乎生。
万物异,宜各便其性。
和阴阳,
二仪交泰。
节四时,
时不过节。
调五行,
不相克伐。
润乎草木,浸乎金石,
德泽广被,至坚斯洽。
禽兽硕大,毫毛润泽,乌卵不败,兽胎不殰,
尽其生成之气也。
父无丧子之忧,兄无哭弟之哀,童子不孤,
人无中夭。
妇人不孀,
合配得类。
虹晲不见,
气之和也。
盗贼不行,
未知苟得之利。
含德之所致也。
至哉,三皇之德也。能使阴阳不愆,品物咸若与道为友,与化为人,不可得而名矣。或曰昔在太古,玄风正淳,民惟之生,器未雕朴。是以五行不伐,四节各司,专气自柔,尽年为寿。诚以君圣牧良,人由其所化,非三皇之不德使其然乎?尝试言之曰:且天下者,形也。君主者,心也。心乱者身病,君静者国安。致治全生,功有归矣。然三皇生於淳古,时也付之,自治道也。向使非任治之道,不因其然而然,则诱惑渐生,物性滋失,今之各治,乃彼玄功,功在无为,莫彰其德,此则不治治之,盖非治之治者也。
天之道,生物而不有也,化成而不宰也。
无心以生而生者自生,故不有也。无心以化而万物自成,故不宰也。
万物恃之而生,莫之知德;恃之而死,莫之能怨。
将无爱恶於其间,亦何所措其德怨耳?
收藏畜积而不加富,布施禀受而不溢贫。
冬阴固畜,春阳发散,而生杀之气未尝亏盈也。
忽兮怳兮不可为像兮,
出入於有无,往来於变化,不可一象而取。
怳兮忽兮其用不诎兮,
用之不可穷也。
窈兮冥兮应化无形兮,
应之而无迹也。
遂兮通兮不虚动兮,
感之而后动也。
与刚柔卷舒兮,与阴阳俛仰兮。
随彼以成体也。,
老子曰:大丈夫
自得之称。
恬然无思,淡然无虑,
物莫当情。
以天为盖,以地为车,
同乎覆载。
四时为马,阴阳为驺。
因而乘之。
行乎无路,
廓然皆通。
游乎无怠,
神不可极也。
出乎无门。
直非所由。
以天为盖,即无不覆以;以地为车,即无不载也;四时为马,即无不使也;
生化之功恒运尔。
阴阳御之,即无不备也。
消息之理乃全尔。
是故疾而不摇,远而不劳,四肢不动,
神驰者无所摇动,任适者不至劳怠。
聪明不损,而照见天下者,执道之要,观无穷之地也。
且夫欲之存也,万类纷然而未极中之得也。六合洞然而皆通,是知形性所接,未可尽於一方,神性之游乃能照於天下,执道之要,斯非谓欤?往而无穷,固亦宜矣。
故天下之事不可为也,因其自然而推之;
事之广矣,不可力为。唯因自然之势,乃能与之偕矣。
万物之变不可究也,秉其要而归之。
............
以上为书籍内容预览,如需阅读全文内容请下载TXT文件,祝您阅读愉快。
书云 Open E-Library » 通玄真经注-宋-朱弁 - (TXT全文下载)