庄子全书 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
卷一
  内篇
    逍遥游
    齐物论
    养生主
    人间世
    德充符
    大宗师
    应帝王
卷二
  外篇
    骈拇
    马蹄
    箧
    在宥
    天地
    天道
    天运
    刻意
    缮性
    秋水
    至乐
    达生
    山木
    田子方
    知北游
卷三
  杂篇
    庚桑楚
    徐无鬼
    则阳
    外物
    寓言
    让王
    盗跖
    说剑
    渔父
    列御寇
    天下
附录
  听南怀瑾大师讲《庄子》
      鱼活水中不知有水，人活道中不知有道
        ——听南怀瑾讲道法自然
      抓住今天就好了，没有明天
        ——听南怀瑾讲专注当下
      只要自己觉得满足就够了
        ——听南怀瑾讲知足
      
      生命的形态和价值不受外界的影响
        ——听南怀瑾讲规矩与方圆
      
      没有永远存在的，也没有永远毁坏的
        ——听南怀瑾讲福祸相依
      过分的话不能说，好坏都不能加一点
        ——听南怀瑾讲说话之道
      
      高度的智慧，用起来极简单
        ——听南怀瑾讲为学境界
      刚刚生下来就是死亡的开始
        ——听南怀瑾讲看破生死
庄子全书
（战国）庄子 著
思履 主编
图书在版编目（CIP）数据
庄子全书
／（战国）庄子著；思履主编. —北京：中国华侨出版社 ，2013.8
ISBN 978-7-5113-4012-2
I.①庄…  Ⅱ.①庄…②思… Ⅲ.①道家②《庄子》－通俗读物  Ⅳ.①B223.5-49
中国版本图书馆 CIP 数据核字（2012）第208880号
庄子全书
著  者：（战国）庄子
主  编：思 履
出  版  人：方 鸣
责任编辑：荼 蘼 
封面设计：王明贵
文字编辑：李 鹏
美术编辑：潘 松
经  销：新华书店
开  本：680mm×980mm  1/16  印张：36  字数：720千字
印  刷：北京中创彩色印刷有限公司
版  次：2013年10月第 1 版  2013 年10月第 1 次印刷
书  号：ISBN 978-7-5113-4012-2
定  价：29.80元
中国华侨出版社 北京市朝阳区静安里 26 号通成达大厦三层 邮编：100028
法律顾问：陈鹰律师事务所
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前 言
《庄子》分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述。内容广博而不散杂，自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。作为道家重要的代表人物，庄子的思想和老子的思想一起并称为“老庄思想”。和儒家、墨家形成鼎足之势，影响了中国文化两千多年。
庄子，名周，战国时期的哲学家、思想家、文学家，大约生活在公元前369年到公元前286年之间。关于庄子的生平，人们知道的不多，只知道他是楚国贵族，因战乱逃往宋国，在宋国当过漆园吏。
庄子的书在三国时期开始盛行，阮籍、嵇康等文学家都曾为其文章做注释。庄子继承并发扬了老子“道”的学说。在哲学方面，其最具代表性的便是“齐物论”。在庄子看来，事物之间的差异虽然明显，却并非绝对，人不可能用某个固定标准衡量天下所有事物。人的认识有局限，常人多只看到事物的“异”，看不到事物的“同”。而宇宙万物都出于大道，也都归于大道，究其本质，并没有什么差别，人应学会站在道的角度观望世界。
因此，对争鸣之中的百家，庄子十分反感，在庄子眼中，“道昭而不道，言辩而不及”，人们就物体的差异争辩不休，完全是舍本逐末的浅陋表现。真理无须称扬，语言的作用是有限的，不足以描绘大道。
除了对百家争鸣不满外，庄子还对芸芸众生汲汲名利的人生态度嗤之以鼻。他将名利当做人生的负累、损人心性的祸患，一面悲悯地慨叹众人“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归”，一面毫不留情地讽刺那些贪名好利之徒。他曾用“腐鼠”比喻官位，用牺牲用的牛形容那些与权力相伴而难得善终的人。面对向自己炫耀金钱的人，更是凌厉地反唇相讥，说对方舐痔得车。而从庄子的文章来看，其本人的生活相当清苦，只是这依然不能让他像其他人那样把追逐名利当做生活目标，他渴望的是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。
前  言
庄子曾说：“贫也，非惫也。”相比物质生活的丰足，庄子更重视精神生活的自由，他希望能超越世俗，进入“天地与我并生，万物与我同一”的境界。其笔下的至人、神人、圣人，都是他心目中美好人格的化身，他们都拒绝和世俗同流合污，都摆脱了世俗的羁绊，不问名利，不惧生死，畅游于绝对自由的精神世界。
而说起生死，无疑和名利一样，为世人记挂于心。庄子一早意识到，人一天放不下对死的恐惧，就一天无法实现真正的逍遥。他提醒世人，死生一体，并将天地比作一个大熔炉，将人比作炉中的金属。人由生入死，无非是存在形式发生了变化，是自然使然，不需惊慌。人可以通过和自然合而为一，实现生命的永恒。事实上，庄子的生死观有一定乐死恶生的色彩，“彼以生为附赘县疣，以死为决疣溃痈”，生成了拘束，死反倒成了解脱。庄子曾在《至乐》中虚构了一个和骷髅对话的场景。故事中的骷髅这样形容死：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
庄子的哲学观、人生观、生死观和其所在的时代有很大关系。杀伐四起的战国时期，百姓苦不堪言。庄子试图找到 ............

书籍插图：

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