老子集注 - (EPUB全文下载)

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老子王弼注
老子王弼注 简体
老子河上公注
老子河上公注 简体
老子河上公章句（版本1）
老子河上公章句（版本2）
老子衍 王夫之
老子本義 魏源
老子三帝注 简体
宋徽宗御解道德真经卷之一
宋徽宗御解道德真经卷之二
宋徽宗御解道德真经卷之三
宋徽宗御解道德真经卷之四
唐玄宗御制道德真经序
唐玄宗御注道德真经卷之一
唐玄宗御注道德真经卷之二
唐玄宗御注道德真经卷之三
唐玄宗御注道德真经卷之四
大明太祖高皇帝御注道德真經序
大明太祖高皇帝御注道德真经卷上
大明太祖高皇帝御注道德真经卷下
老子三帝注 繁体
唐玄宗御註道德真經
唐玄宗御注道德真經卷之一
唐玄宗御註道德真經卷之二
唐玄宗御註道德真經卷之三
唐玄宗御註道德真經卷之四
宋徽宗御解道德真經卷之一
宋徽宗御解道德真經卷之二
宋徽宗御解道德真經卷之三
宋徽宗御解道德真經卷之四
大明太祖高皇帝御注道德真經
大明太祖高皇帝御注道德真經卷上
大明太祖高皇帝御注道德真經卷下
韓非解老 原文
韓非解老 譯文
韩非喻老 原文
附录：呂祖道德真經
老子解畧
老子想尔注 汉·张道陵
老子指略
老子指归
老子注（清）陳澧
王弼老子注疏解
道德经憨山注
道德经纯阳真人释义
道德经解（纯阳子）
道德经论兵要义述
道德经真义（黄元吉）
道德经注解
道德经注解（震阳子）
道德经注释（李函虚）
道德经法要
老子校釋
《左手孔子，右手老子》 林语堂
序言
上篇 孔子——绪言 想象的孔老会谈
上篇 孔子——绪言 孔子思想的特性
上篇 孔子——绪言 孔子的品格述略
上篇 孔子——绪言 本书的取材及计划
上篇 孔子——孔子的一生 五年漂泊
上篇 孔子——孔子的一生 《孔子世家》白话翻译
上篇 孔子——孔子的智慧 孔子的智慧
上篇 孔子——孔子的智慧 夫子自述·旁人描写
上篇 孔子——孔子的智慧 以人度人
下篇 老子（一） 绪论
下篇 老子（一） 第一章 论常道
下篇 老子（一） 第二章 相对论
下篇 老子（一） 第三章 无为而治
下篇 老子（一） 第四章 道之德
下篇 老子（一） 第五章 天地
下篇 老子（一） 第六章 谷神
下篇 老子（一） 第七章 无私
下篇 老子（一） 第八章 水
下篇 老子（一） 第九章 自满的危险
下篇 老子（一） 第十章 抱一
下篇 老子（二） 第十一章 “无”的用处
下篇 老子（二） 第十二章 感官
下篇 老子（二） 第十三章 荣辱
下篇 老子（二） 第十四章 太初之道
下篇 老子（二） 第十五章 古之善为士者
下篇 老子（二） 第十六章 知常道
下篇 老子（二） 第十七章 太上
下篇 老子（二） 第十八章 道废
下篇 老子（二） 第十九章 知所属
下篇 老子（二） 第二十章 天与我
下篇 老子（二） 第二十一章 道的显现
下篇 老子（二） 第二十二章 争之无益
下篇 老子（二） 第二十三章 同于道
下篇 老子（二） 第二十四章 余食赘行
下篇 老子（二） 第二十五章 四大法
老子王弼注
提要
王弼，字辅嗣，魏国山阳（应为今山东金乡）人。 三国魏玄学家。
据经籍记载，其著作主要有《老子注》，《老子指略》，《论语释疑》，《周易注》，《周易指略》，《周易大衍论》，《周易穷微论》，《易辨》，《易传纂图》，《王弼集》等。
上述著作中《老子注》，《周易注》，《周易指略》均流传至今。今人王维诚辑录《云笈七鉴》中的《老君指归略例》和《道藏》中的《老子微指略例》，整理成《老子指略》。其余各书尽失。今人楼宇烈辑王弼现存著作及部分佚文为《王弼集校释》并校勘，注释。
《老子注》二卷，魏王弼撰。案《隋书·经籍志》载老子《道德经》二卷，王弼注。《旧唐书·经籍志》作《玄言新记道德》二卷，亦称弼注，名已不同。《新唐书·艺文志》又以《玄言新记道德》为王肃撰，而弼所注者别名《新记玄言道德》，益为舛互。疑一书而误分为二，又颠错其文也。惟《宋史·艺文志》作王弼《老子注》，与此本同。今从之。钱曾《读书敏求记》谓弼注《老子》已不传，然明万历中华亭张之象实有刻本，证以《经典释文》及《永乐大典》所载，一一相符。《列子·天瑞篇》引谷神不死六句，张湛皆引弼注以释之，虽增损数字，而文亦无异。知非依托，曾盖偶未见也。此本即从张氏《三经晋注》中录出，亦不免於脱讹，而大致尚可辨别。後有政和乙未晁说之跋，称文字多谬误。又有乾道庚寅熊克重刊跋，称近世希有，盖久而後得之。则书在宋时，已希逢善本矣。然二跋皆称不分道经、德经，而今本《经典释文》实上卷题《道经音义》，下卷题《德经音义》，与此本及跋皆不合，岂传刻释文者反据俗本增入欤？考陈振孙《书录解题》尚称不分道经、德经。而《陆游集》有此书跋曰：晁以道谓王辅嗣《老子》题曰《道德经》，不析乎道德而上下之，犹近乎古，此本乃已析矣，安知其他无妄加窜定者乎？其跋作於庆元戊午，已非晁熊所见本，则《经典释文》之遭妄改，固已久矣。
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
【注】可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。
無名天地之始，有名萬物之母。
【注】凡有皆始於無，故「未形」、「無名」之時則為萬物之始，及其「有形」、「有名」之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。
故常無欲，以觀其妙；
【注】妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。
常有欲，以觀其徼。
【注】徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
【注】兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣。故曰，玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短 ............

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