中国古代幻术 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

中国古代幻术
徐庄　傅起凤　著
中国国际广播出版社
目录
第一章　幻　术——中国文化的瑰宝
一　精确的称谓
二　幻术源于巫术
三　仙佛道与幻术
四　文化交流先行者
五　植根中华文化沃土，品类丰富
第二章　幻术起于先秦
一　夏宫的奇伟之戏
二　商帝武乙与天神博弈
三　周穆王亲历幻术
四　老成子学幻
五　钟离春以幻术进谏
六　幻术师东海黄公
第三章　幻术兴于两汉
一　汉武帝的奇戏盛会
二　方士术士的把戏
三　百戏加以眩者之功
四　三神山与幻术创作
五　新奇的西域幻术
第四章　六朝幻术在交融中发展
一　道化幻术大行其道
二　左慈幻术新特色
三　佛教大师的神通
四　庙会幻术的新兴
五　西域流浪艺人的幻术
六　《拾遗记》中的幻术
七　幻景戏
第五章　隋唐幻术多姿多彩
一　隋宫幻术旷古莫俦
二　唐代宫廷幻术的兴盛
三　鱼龙之戏的演进
四　绮丽的圣寿乐与云韶乐
五　民间幻术崭露头角
六　宗教幻术继续发展
七　幻术东渐与交流
第六章　宋辽金幻术在民间发展
一　勾栏瓦肆的幻术
二　节庆活动中的幻术
三　诸军百戏中的幻术
四　庙会中的幻术
五　幻术社团的出现及影响
六　幻术的分科与发展
第七章　元明清幻术流落江湖
一　以道路为家的撂地生涯
二　“堂会”与“堂彩”
三　庙会走会中的幻术
四　烟火戏幻术的发展
五　戏曲中的幻术
六　朝鲜使臣眼中的清代幻术
第八章　幻术专著的出现及影响
第一章
幻　术
——中国文化的瑰宝
幻术是中国人民十分喜闻乐见的表演艺术。幻术是运用人为的隐秘技法制造幻觉、幻象的艺术，是展现超自然奇迹的艺术。人类对于未知世界，永远抱有神秘感和敬畏的心理，以及期待奇迹的潜意识，它是幻术产生的心理根源。幻术艺术的成立，正是以其技法的隐秘性为必要条件。神秘感是幻术魅力的第一要素。演者富于个性的演技则是幻术产生魅力的主要手段。它巧妙地将观众引入某种幻视、幻听、幻觉状态。通过回应人们的好奇心理使人们从幻觉中获得审美愉悦，以达到娱乐心志、增进文化科学素养的目的。
中国幻术源远流长，有着悠久的历史和光荣传统。它来源于远古巫术，经过漫长的演变和先人智慧的提炼，终于成为人们喜闻乐见的表演艺术。大约在新石器时代末期，部落神权逐步向王权过渡，促使一部分巫舞、巫术向娱人的艺术转变，从而诞生了幻术这种表演艺术。幻术在古代简称“幻”或“眩”，亦称“奇戏”、“奇技”、“奇术”、“戏术”、“戏法”。《路史·后记》十三注引《史记》载：夏桀“大进倡优烂漫之乐，设奇伟之戏，靡靡之音”；《尚书》称商纣“作奇技淫巧”。所谓“奇戏”、“奇技”，是那时对原始的幻术的称谓。这表明在3600年前幻术已经从巫术神坛走入了为娱人而为的表演艺术行列。后世将其纳入“礼乐”文化，成为“乐”的一部分。先秦至两汉奇戏、幻术大为发展，成为帝王文化娱乐，展现理想世界的重要手段。3000多年来，它不断吸取中外文化之精华持续发展，至19世纪末，据《鹅幻汇编》的不完全统计已有各类幻术320余套。这是中华民族智慧的结晶。
中国是世界幻术的发祥地之一。世界公认中国、印度、埃及是世界古代幻术三大发祥之地，从世界幻术发展史的角度来看，中国幻术自成一派，内容丰富多彩，具有浓郁的民族特色，不仅是表演艺术中的佼佼者，而且具有很高的学术价值。它是自然科学与人文科学交融的独特艺术，具有深厚的科学、哲学、美学文化内涵。它是民智开化的一面镜子，是古老的东方文明的华彩乐章。它是中国非物质文化遗产的重要组成部分，在研究我国社会发展、礼乐文化、宗教文化、科技发展、民族习俗、中外文化交流等方面有很高的认识价值和学术价值，对保护和传承中国传统文化和民族精神方面有着十分重要的作用。然而近百年来受到社会政治、经济条件的影响，尤其是对于幻术这门艺术认识的偏差与误解，不是把它当做舶来货加以排斥，就是把它与封建迷信、巫术、骗术混为一谈，没有得到应有的发展，长期以来只是作为杂技舞台上的一道配菜，忽视它的独特需求与发展规律，忽视它的社会价值、历史价值，深入钻研中国幻术的人越来越少，流传的品类越来越狭窄，传统节目、传统技艺流失严重，兼之受到外国魔术的严重冲击，民族幻术难以抬头，数十年来连“幻术”一词也很少面世。许多年轻人只知魔术而不知幻术，其实幻术才是对这门艺术最精确的称谓。

一　精确的称谓
什么是幻术？《列子·周穆王》中有精彩叙述：
周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。
列子名御寇，是东周威烈王时期的思想家，他讲的是周穆王（公元前976～前922年在位）时代，“西极之国”即是长安以西地域，“有化人来”，原注：“化人，幻人也。”也就是幻术师。他能“入水火，贯金石”，不论滔滔大水，还是熊熊烈火，他都能自由出入，遇到金石之类的东西也可以随意穿过。“反山川，移城邑”是指他还能使山川互换，能随心所欲地移动城邑；“乘虚不坠，触实不硋”是指身体悬浮在半空无依无靠也不会坠落，接触实物也不会受到阻碍。“千变万化，不可穷极”是指多种多样的变化没完没了。化人还偕同穆王“神游幻宫”使穆王进入超乎寻常的梦幻境界之中。“既已变物之形，又且易人之虑”是指既能够改变物体的形状，也能改变人的认知，这就是“幻术”。从上段叙述中可知3000多年前，我们的祖先对幻术已有精确的定位与明确认识。《列子·周穆王》同篇中还提及“老成子学幻……穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻”，表明先秦时期不仅已有逃遁术、搬运法、悬浮术、变形术、猜测术等“千变万化，不可穷极”的幻术存在，而且已有学习幻术的渠道。
后人把这种既能够改变事物的外形，也改变了人的认知的幻化之术简称“幻”或“幻术”，把掌握了幻化技艺之人，称为“幻师”、“祝师”、“化人”、“善眩人”、“异人”、“幻术家”。此后历朝历代，关于幻术的记载不绝于书。如汉代刘歆《西京杂记》记载：
余所知有鞠道龙善为幻术，向余说事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。
《颜氏家训·归心》记载：
世有祝师及 ............

书籍插图：

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