无言之美-朱光潜 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
无言之美／朱光潜著；彭锋编.—2版.—北京：北京大学出版社，2013.1
（美学散步丛书）
ISBN 978-7-301-21498-5
I.①无... II.①朱... III.①美学－文集 IV.①B83-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第258940号
书 名：无言之美（第二版）
著作责任者：朱光潜 著 彭 锋 编
责 任 编 辑：艾 英
标 准 书 号：ISBN 978-7-301-21498-5/G·3522
出 版 发 行：北京大学出版社
地 址：北京市海淀区成府路205号 100871
网 址：http：//www.pup.cn 新浪官方微博：@北京大学出版社
电 子 信 箱：zpup@pup.cn
电 话：邮购部 62752015 发行部 62750672 编辑部 62756467
出版部 62754962
印 刷 者： 河北三河新世纪印务有限公司
经 销 者：新华书店
730毫米×1020毫米 16开本 15.25印张 244千字
2005年1月第1版
2013年1月第2版 2013年1月第1次印刷
累 计 印 数：24000-30000
定 价：30.00元
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美学的散步（代总序）
宗白华
散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。
散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。
无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。
“慢慢走，欣赏啊！”（代序）
朱光潜
阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！
朋友，“慢慢走，欣赏啊！”
第一编 星光无言之美
美在意象
丑非不美
“情人眼底出西施”——美与自然
刚性美与柔性美
我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的
“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离
“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化
希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感
第二编 化境“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏
“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿
“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感
想象与写实
情与辞
精进的程序
自由主义与文艺
从“距离说”辩护中国艺术
第三编 妙悟永恒的《蒙娜·丽莎》
我在《春天》里所见到的——鲍蒂切利杰作《春天》之欣赏
丰子恺先生的人品与画品——为嘉定丰子恺画展作
诗的意象与情趣
诗的主观与客观
诗的无限
从生理学观点谈诗的“气势”与“神韵”
谈中西爱情诗
诗人的孤寂
谈读诗与趣味的培养
第四编 生趣谈美感教育
谈趣味
消除烦闷与超脱现实
音乐与教育
悲剧与人生的距离
看戏与演戏——两种人生理想
“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化
编者后记
第一编 星光
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来。
无言之美
孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。
言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用继续的虚线画实物，只能得其近似。
所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。
尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”（true to nature）：这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都说出来了，毫无余蕴。
意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直接一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？
这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。
先从事实下手研究。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，那一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视阈以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然；美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必 ............

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