陈寅恪研究：反思与展望 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
封面
扉页
结集缘起
陈寅恪研究的反思和展望 余英时
《独立与自由：陈寅恪论学》序 汪荣祖
陈寅恪、傅斯年之关系及其他——以台湾中研院所见档案为中心 王晴佳
《夏鼐日记》里的“陈寅恪话题” 张求会
1944年陈寅恪当选英国学术院通讯院士始末 陈怀宇
1947年陈寅恪获选美国东方学会荣誉会员始末 陈怀宇
陈寅恪1949年有意赴台的直接证据 张求会
陈寅恪先生一九四九年的选择 刘广定
陈寅恪有无来台意愿析论 郭长城
陈寅恪致牟润孙函中的隐语 胡文辉
陈寅恪诗抄本之谜 谢泳
追寻陈寅恪遗稿的故事 徐庆全
《陈寅恪文集》出版述略 高克勤
一个未能实现的出版计划——1960年代中华书局与陈寅恪先生的交往 徐俊
陈寅恪《论再生缘》出版风波 徐庆全
花开两枝——中华上编、中华书局与陈寅恪著作出版概观 高克勤
版权
陈寅恪研究：反思与展望
余英时　汪荣祖　等著
周言　编
九州出版社
全国百佳图书出版单位
结集缘起
自上世纪八九十年代以来，陈寅恪逐渐走出学界，成为坊间报章杂志热议的话题，这固然与《陈寅恪的最后二十年》一书的一纸风靡有关，而王元化在上世纪九十年代初中曾经提倡“有学术的思想，有思想的学术”，此语虽然略显粗疏空乏，但多少道出了陈寅恪于上世纪九十年代出场的时代背景。
坊间对陈寅恪的注意和议论其实早已有之，至少从一九四九年之前的一些报刊记载来看，陈寅恪的一举一动，都会引起坊间极大的关注。虽然陈寅恪当年入职清华颇多争议，近来更有学人指出其中多少有些祖辈的人脉关系在内，但是陈寅恪本人极高的学术水平乃是其中最主要的因素。一九二五年陈寅恪应吴宓之招回国，就任清华国学院导师，同时期北大研究所国学门也请陈寅恪前来开课，陈寅恪为当时的北大学子开了四门选题，其一为长庆唐蕃会盟碑藏文之研究，其二为鸠摩罗什之研究，其三为中国古代天文星历诸问题之研究，其四为搜集满洲文学史材料。
[1]

从统计数据来看，该公告一共在《北京大学日刊》上刊登了十五次，当时陈寅恪之引人瞩目可见一斑。
而当时的清华也不落后，校刊屡有关于陈寅恪的消息。一九二七年王国维投湖自尽，梁启超也因为久居天津不常来校，随后于一九二九年病故，赵元任因为前往各地调查方言，亦不常在校，清华国学院中陈寅恪遂成一枝独秀。当时陈授课的情况，校刊都有介绍，一九二八年清华校刊登出本年度陈寅恪授课情况的简介：“《梵文文法》每周两小时，《唯识二十论校读》每周一小时。”
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三十年代《清华暑期周刊》还登过一则描写陈寅恪的小文章，其中有云：“上课铃响后，你们将看到一位里面穿着皮袍，外面罩以蓝布大褂青布马褂，头上戴着一顶两边有遮耳的皮帽，腿上盖着棉裤，足下登着棉鞋，右手抱着一个蓝布大包袱，走路一高一下，相貌稀奇古怪的纯粹国货式的老先生从对面彳亍而来，这就是陈寅恪先生了。”
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当时一些学者与陈寅恪论学的来往书信也不时出现在报刊杂志上，陈寅恪写给徐炳昶的一封论学的信件发表在一九二七年《北京大学研究所国学门月刊》第一期上，更可以窥见当时陈寅恪的学术声望；而后又有《与刘叔雅先生论国文试题书》，刊登在《青鹤》杂志一九三二年第一卷第三期上。而张荫麟也写下《与陈寅恪论汉朝儒生行书》，发表在《燕京学报》一九三四年第十五期上。更有学者以陈寅恪复信为荣，三十年代专研契丹文的学者厉鼎煃便曾经将《契丹国书略说》寄给陈寅恪雅正，陈寅恪复信表示嘉许，随后厉将陈寅恪复信收在论著之首，以为增重。时隔数年，又将其录出，刊行在《国学通讯》中。
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而有关陈寅恪的奇闻轶事，也不时在坊间传播，《西北风》杂志曾经刊出一则《陈寅恪教授》的小文章，文中也谈及陈寅恪的穿着及其经常装书用的包裹：“陈先生全身上下，差不多找不出一件外国货。蓝布大褂（有时也穿灰色的），冬天在路上戴着一顶大皮帽，两旁的耳子遮着耳朵，可是常常有一只翘起，一只垂下。陈先生不用教授皮包，而用蓝布和红布的大包袱，这些包袱跟随陈先生的年岁久了，上面都是斑斑驳驳，有几处颜色淡了些，有几处竟成了白色，里面包着的东西，都是木刻的书，不是《大藏经》，便是《二十四史》、《资治通鉴》。”
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该文深入人心，三年之后的一九三九年还曾经被转载，主标题为《近代名人轶事的一则》，可见当时社会对于陈寅恪的瞩目。
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也正是在上世纪三十年代末期，陈寅恪受聘牛津大学，当时《学生杂志》、《教育通讯》等都有报道，《英文自修大学》杂志还专门刊登了陈寅恪中英文对照的生平简介，但是因为战争原因行程受阻。《史学季刊》以《陈寅恪教授赴英讲学未果》为题发表文章，对此无限惋惜，并且表示希望欧战早日结束，陈寅恪能够赴英传播汉学种子，并将欧洲汉学的新发展介绍到中国。
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而有名为谭凯光的作者更是接连撰文，认为中国最杰出的史学家不是胡适之，而是陈寅恪。
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《燕京新闻》对陈寅恪的一举一动都有观察，陈寅恪在联大所授科目，陈寅恪住院与否，该刊都曾经加以报道。
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抗战胜利后，陈寅恪出版的两部隋唐史的著作，《燕京学报》在第一时间发表了两篇书评予以推介。
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此时陈寅恪已经成为传奇，在哪里授课，到哪里教书，报刊皆表密切关注。比如，陈寅恪刚答应陈序经到岭南大学教书，《私立岭南大学学报》便称“名教授陈寅恪等将应聘到校授课”，
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可见岭南大学骄傲之情。而就在陈寅恪安居岭南之时，夏承焘写下《读“长恨歌”——兼评陈寅恪教授之“笺证”》一文，对陈寅恪提出商榷，夏承焘的这篇文章，也是一九四九年关于陈寅恪的最后一篇文章。
陈寅恪一九四九年之后的遭遇，在《陈寅恪的最后二十年》中已经有详细的描述，而尤其值得一提的是陈寅恪晚年的诗文。陈寅恪在晚年的学术生涯中，其诗作和其学术创作密切联系，共同体现了陈寅恪对于时代尖锐的批评，其在一九六四年的《〈柳如是别传〉稿竟说偈》中曾云：“刺刺不休，沾沾自喜。忽庄忽谐，亦文亦史。述事言情，悯生悲死。繁琐冗长，见笑君子。失明膑足，尚未聋哑。得成此书，乃天所假。卧榻沉思，然脂瞑写。痛哭古人，留赠来者。”充分体现了陈寅恪对于时代的深刻质疑。
对 ............

书籍插图：

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