启蒙运动百科全书 - (EPUB全文下载)

文件大小：4.0 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

ENCYCLOPEDIA OF THE
ENLIGHTENMENT
启蒙运动百科全书
［美］彼得·赖尔 艾伦·威尔逊著
 
刘北成王皖强编译
序言
启蒙运动是西方历史上的转折点之一。尽管人们对启蒙运动毁誉不一但都把它视为现代的开端，因为启蒙运动揭示了我们这个世界所面临的基本问题，尽管没有给出圆满的答案。因此，我可以从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判。传统生活的各个方面——宗教、政治组织、社会结构、科学知识、人际关系、人性、历史、经济学以及人类理解力的基础本身——都受到认真的考察和研究。另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更清晰可靠地理解这些问题奠定充分的基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。无论是它的批判还是它的创新，至今仍在很大程度上塑造着我们的文化。 
有关启蒙运动的种种定义通常都把上述活动归因于启蒙运动所尊崇的理性。事实上，启蒙运动常常被称作“理性时代”。这种说法会引起两种误解。首先，这种说法似乎暗示，启蒙运动的倡导者都是些天马行空的思想家，热衷于乌托邦的设想而不屑于脚踏实地的方案。其次，也是更重要的是，这种说法暗示，理性活动被推崇到了极致，其他一切都俯首称臣;激情、欲望和感觉基本上遭到冷遇。这两种推想都是错误的。无论人们如何评价启蒙运动的设想，其中都贯穿着一种基本情绪，即极度蔑视建立在空洞逻辑之上的抽象答案。人们给自己的论敌最坏的评价，或许就是把他们说成是“体系精神”的殉葬品。
为了理解启蒙思想的实用倾向，我们需要考察启蒙运动直接面对的三个问题：司法改革、经济改革、政治改革。贝卡里亚在其划时代的著作《论犯罪与刑罚》中，大胆地抨击了酷刑、死刑以及偏袒有钱有势者、歧视贫苦无告者的司法体系。这部著作引发了一场广泛的运动，最终遏制了酷刑·限制了死刑，促成了监狱改革的兴起。在重农学派的纲领中，经济改革居于中心地位。亚当·斯密的《国富论》对此作了全新的阐述，提出了一个至今广为流传的经济纲领。政治学说在18世纪最后30年所制定的新宪法中得到了直接的应用，其中最引人注目的就是美国和法国建立宪政的经验;杰斐逊起草的《独立宣言》以及麦迪逊、杰伊和汉密尔顿为声援新联邦宪法而写的文章至今余音不绝、言犹在耳，法国革命期间诞生的《人权宣言》具有同样的、甚至更为深远的影响。美国人所珍爱的政治假设——政教分离、权力平衡以及《人权法案》（美国宪法前10条修正案）所体现的对个人权利的保护——大多是启蒙学说的直接应用。 
启蒙运动不仅对抽象推理和空想方案持批判态度，而且还为重新发现人性的隐秘方面——情欲、欲望和情感——批判理性藉此奠定了基础。17世纪，人们把理性界定为人的最基本特征，从而断言人的理性的至高性（表现为笛卡儿的论断“我思故我在”）。这种论断很快遭到了批判。感觉和情绪取代了理性，成为全部人类认识和活动的基础。从洛克开始，经由孔狄亚克、休谟、里德和卢梭，最终到康德的《纯粹理性批判》，我们可以看到把理性视为先天的普遍属性和独立自主的活动的观念，受到了全面彻底的重估。在这个过程中，新的人类经验领域成为思考的对象，其中包括文学中的崇高概念，为了理解绘画、雕塑和文学中的美而建立“美学”学科的努力、对自利在人类活动中的作用的评价、对地区性环境和历史传统在塑造人类生活中的重要性的评估以及对性欲在人性中的作用和支配力的认识。由于上述这些对非理性领域的涉猎，有一位学者其至把启蒙运动说成是“非理性主义的古典时期”。所谓古典性是说，它承认非理性因素具有支配日常生活的力量，但拒绝屈从于这种支配。换言之，它认为，可以引导这些基本力量改变方向以造福人类。 
启蒙运动不是专注于抽象的理性，而是致力于批判的分析：借助于观察和想象，完全以经验资料为依据，不懈地对传统确定的事实提出质疑。这种做法被称作批判方法，它源自于牛顿对科学解释方法的概括。当时人们主张以科学（当时称“自然哲学”）为指南，实非偶然。启蒙思想的主要假设之一就是，“大自然”可以成为人类活动的一个大参照系。当时人们认为，人类社会应该与自然和谐一致。在关于启蒙运动的种种解释中，比较传统的说法是由于自然被当作大参照系，牛顿被视为启蒙运动最重要的代言人，因此牛顿世界观基本上支配了那个时代。不仅他的许多原理很快就获得承认，而且牛顿本人也变成自然哲学改造世界能力的象征。亚历山大·蒲柏概括了这种说法：
道法自然，久藏玄冥（自然和自然规律隐没于冥冥暗夜之中）； 
天降牛顿，万物生明（上帝说“让牛顿出世”，于是便有了光）。
但是，牛顿的象征意义并不能确保牛顿或他的追随者（他们往往修饰或简化了牛顿的观点）的世界观能够一统天下。现代学者研究表明，启蒙时期的科学不是铁板一块。当时有各式各样的自然哲学，如莱布尼兹学说、笛卡儿学说、万物有灵论、生机论等。到18世纪末，还有各式各样被后人归入“伪科学”的观点。所有这些观点都在自然哲学领域中逐鹿争雄。
科学领域的这种情况也同样发生在人类利益和人类活动的其他领域。虽然可以说启蒙运动总体上具有某些共性，但是也因人、因时、因地而表现出各种差异。启蒙运动不是一场统一的运动，而是各种前无古人和与众不同的现象重叠交错而形成的。首先，以人为例，虽然伏尔泰和卢梭都被视为法国启蒙运动的代表人物，但是他们两人对启蒙运动的看法大相径庭。类似的分歧比比皆是，例如德国的门德尔松与雅可比之间，英国的休谟与里德之间都争执不下。其次除了个人之间的分歧外，地区性和国家间的差异也具有重要意义。尽管我们不应该把现代的民族观念强加给古人（众所周知，当时几乎谈不上什么“民族国家”），但是也不能否认当时有许多启蒙运动，它们可以被称作法国启蒙运动、英格兰启蒙运动、苏格兰启蒙运动、德意志启蒙运动、瑞士启蒙运动、意大利启蒙运动、美国启蒙运动等等。最后，与其他基础广泛的运动一样，启蒙运动不是值化静止的。它的表达方式和内容也随着时间的推移、根据不同的环境而变化。前面的成功与失败也导致后来对人类活动领域的重新界定。
现在有些人倾向于把启蒙运动分成早期、髙潮 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。