养生三要 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　《养生三要》

　　袁开昌（清）

　　目录

　　吴序

　　杨序

　　读《养生三要》敬题

　　卫生精义

　　善养延年

　　古今异寿之理

　　“慈、俭、和、静”四字可以延年

　　眠食二者为养生之要务

　　陆清献公不药之益寿丸

　　衰老病死妻子不能代

　　治身养性务谨其细

　　养生以不伤为本

　　风寒暑湿及酒食生冷均能致疾

　　殉利殉名

　　勿以有涯随无涯

　　三毋三寡

　　无价之药

　　治心

　　除妄

　　受形

　　本气

　　津润

　　分体

　　精之名义

　　精血

　　精、气、神

　　谷能补精

　　欲事伤精

　　忍精成疾

　　冬夏二至宜禁嗜欲

　　夏月尤宜藏精

　　恃强则易戕生

　　惩忿窒欲

　　女戎尤可畏

　　寡欲多男

　　酒色

　　独宿之妙

　　精薄不孕

　　知此则生子个个皆存

　　欲求偕老宜男者，能不知随孕随产及数月

　　小产之原因乎

　　问子

　　绝欲则康宁

　　戒酒为忠孝

　　贫家有暗合养子之道

　　病家须知

　　存退步心能却病

　　不药之药

　　病者不可以身试医

　　慎择良医

　　病家误

　　煎药宜用瓦罐

　　煎药之法不同

　　煎药用水多少法

　　煎药之火候

　　煎药先后用水多少、火候缓急均宜区别

　　按时服药

　　服药活法

　　汤药须冷热得中，而又不宜促数

　　服药后有宜行动者

　　服汤药有宜忌酒者，有宜厚覆者

　　服泻药以利为度

　　服药有约

　　猛药宜先少服

　　服酒药以知为度

　　服药后有邪正相争之现状者，不可仓皇

　　服丸药法

　　凡服应忌之品

　　服药忌见之事

　　饮食应忌之品

　　疮瘥宜慎口味

　　宜少宜戒

　　痔漏疳蜃者戒

　　肿胀者戒乙

　　痨嗽者戒

　　伤寒与水肿者戒

　　滑泄者戒?

　　病久者戒

　　有病切戒迁动远行

　　病新愈者戒

　　有不必忌口者

　　有不能忌口者

　　久病后宜停药

　　纵口者非，绝谷者尤非

　　节饮节食

　　灼艾后不可饕餮厚味

　　虚痨者宜知此

　　亦有病初愈而不可骤补者

　　病者忌与亲友接谈

　　坠跌晕绝者慎勿移动

　　坠跌晕绝者知此则生

　　生于忧患

　　医师箴言

　　大医须先发慈悲侧隐之心

　　大医须读古今医书，又宜兼通术数

　　习医须先识字后读书

　　医学读书法

　　医书之大纲

　　外治法之专书

　　辨书

　　读书要有识力

　　六不治

　　除疾

　　审微

　　八要宜审

　　用药有君臣佐使

　　古方可为楷模

　　古方权量

　　古书有方药等分者，不可误认为一样分量

　　煎药用水歌

　　大医口不言钱

　　医师先当识药、尝药、制药丸，凡恶毒之

　　药不可轻用

　　制器储药

　　藏药

　　看疑难病宜静坐思之

　　看病须细心审视

　　看病与文家相题无二

　　诊视后始可断定

　　医者胸中不可预拟成见

　　医者到病势危笃之家，宜令其先行煮水

　　凡诊危迫之病，必先与病家讲明，方可下药

　　不可妄肆翻案

　　群医共治，只宜随众处方，无过多言

　　食疗治病

　　名医难

　　宜诚忌傲

　　医晶

　　同道务要谦和

　　方案字期清楚，药则共晓，药引宜写分量

　　诊视妇女，必俟侍者在旁

　　贫病宜量力周给

　　当道延请，尤宜速去，病愈之后，切勿图求匾

　　礼及关说人情

　　医者须不陋不妄

　　医者须爱养自家精力

　　医者不可任意行乐，片时离寓

　　用药宜戒杀生命

　　俭用置产

　　袁昌龄先生传

　　跋

　　吴序

　　昔太白应长庚而生，有谪仙之目，观其驱，云作采喝，月成吟漱，沆瀣于三霄，郁神明于五岳， 非徒搴荣香草腾异翠虬而已，枳棘之栖，不迷于鸾凤，竹柏之性，远谢乎蜩蝉，故能越六凡、离五浊、飘飘平若嵩山之高，沧海之深焉，谁为嗣音，实难作者，或意豪而伤于尽，或气激而失之剽，身之不存，道将安附!是必言动无妄克庵有实践之功清，介居衷一，峰乐著书之趣，洗迂伐腐，砥行饬躬而后坐堪辟谷，行亦餐霞聚精气于三华，服金液于九转，若树珊者，殆能得家学之渊源，而导后儒之秘，蕴者乎古之养生者，沉浸禅机，咀含医理，高疆三折断肠胃而膏神思邈千金分刀圭而必验，所以范文正等为医于为相，陆忠宣既活国又活人，宜其学博，而通气闳， 以达乔新泾野，如接乎宗乘若水，枫山早传其法钵，今树珊出， 尊人所著《养生三要》，见示苟得其尊人全集而读之，更可发沧浪之旨趣，通先贤之心传，在彼法为最上乘，在吾人为成仙诀，闲抛南极，笑指东溟，乐鲤庭之得，三诚马尾之当，五缁衣好贤美彰于继世，青箱绩学光延于来兹，所惜商邱未获全书，子湘已钦善本一字，见义万趣，会文曲引，旁疏横钩，竖贯者其惟袁氏家乎，嗟嗟藤萝无恙，未免青山笑人，卷阿以安，只有白鸥招我，境负人乎，人负境乎!夫亦叹遭遇之不常，而人生之如寄也。追忆前尘，宛如梦寐，东风一度，流水三生，后之踪迹，可取而鉴焉。是为序。 民国八年己未夏五月庚午，乡愚弟仪徵吴引孙拜序于沪渎旅次

　　杨序

　　天地以阴阳二气化育万物，万物之中人为最贵，推苍苍者好生之心，非不欲举一世之人，一一跻之仁寿之域。顾有时不无遗憾者，寒暑之偏，发为疹疠；秉赋之异，分为强弱。彼苍虽极慈爱，能举一世之人，置之于覆帱之内，而必不能使一世之人，同归于仁寿之途，于是乎救弊补偏，有需国手扶羸起瘠，端赖仁人，此不为良相，即为良医。古圣贤念切恫瘭，所以弭阴阳造化之缺陷也。然则良相良医有以异乎?日无以异也。良相本阴阳之调变，以一身握万理之原；良医助天地之生成，以一手活万人之命，其事虽殊，其功则一，则信乎医道之通于治道，而不可与寻常杂学等量而齐观也。顾吾观于世之业医者而有慨焉。上古之世医学肇于黄、农之二人者，古圣人也。商周以后，名贤辈出，自扁鹊、和缓、仲景、元化之属下，而至于国朝喻氏、柯氏、叶氏、吴氏之伦；或极深研几或著书立说其用互异，而其救危济急之本 ............

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