近代中国的法律与政治 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
·传统法律及其近代变革·
《南部档案》所见清代民间社会的嫁卖生妻
晚清公羊学与变法维新
民国法律、诉讼和社会语境下的“习惯”
·体制变革与司法建设·
制度变革与身份转型
北京大学法学共同体之建构与进展
实验法院：近代中国司法改革的一次地方试点
·人物与法律变革·
汪康年与晚清修律中的法权迷思
民国没有反沈派：立宪派司法与辛亥派司法
假设、立场与功能进路的困境
刑事案件的新闻追踪与文化观察
·革命政权的司法与政制·
司法“半独立”：陕甘宁边区司法的形态、理念与实践
关于“黄克功逼婚杀人案”的三种叙事
设计民主：延安时期三三制重述
·中外法律互动·
中国与一战：北京政府划定行军区域的相关国际法问题
学术、思想与政治：法政留学生与清末民初的制宪运动
清末北洋时期收回法权与基层司法制度改革
编后记
·传统法律及其近代变革·
《南部档案》所见清代民间社会的嫁卖生妻
吴佩林
摘要
嫁卖生妻行为虽然为传统社会主流意识所摈弃，但在民间社会，由于经济的普遍贫困，更因其尚能使其中一部分人达到“上以事宗庙，下以继后世”的婚姻目的，故作为一种民间习俗而普遍存在。在四川南部县，由于没有像招赘婚、同姓相婚、转房婚等变例婚姻那样破坏原有的承嗣和财产继承秩序，嫁卖生妻没有被官方列入“县中恶俗”。至于闹上衙门，多另有原因，尤以嫁后图索为首要。县官的裁决也是根据乡民不同的诉讼动机，参考但不严格按照律例，并权衡各方利益做出弹性处理。衙门的这种处理方式与底层民众的生存逻辑呈现出相互吻合的一面。
关键词
清代 民间社会 嫁卖生妻 《南部档案》
嫁卖生妻，是指在丈夫尚存又没有正式履行离异手续的情况下，买卖妻妾的行为。“生妻”即“活人妻”，
[1]

它有别于人口拐卖。
[2]

传统社会，嫁卖生妻行为由于与正统伦理道德相悖，不仅为法律所禁止，
[3]

也常是衙门告示禁止的对象。
[4]

在地方志叙事中也通常以“陋俗”论之。
[5]

族谱的记载也不例外。
[6]

今人的眼光也多将其当作旧社会的“瘤毒”，视其为典型的买卖婚姻，是妇女社会地位低下的表征。
[7]

但是，笔者在阅读新近开放的清代地方档案——《南部档案》
[8]

后，却有趣地发现：在清代四川南部县，官方将招赘婚、转房婚等变例婚姻列为“县中恶俗”，却把“嫁卖生妻”行为排除在外。嫁卖生妻为何没有列入其中？生妻为何被嫁卖？买者又有怎样的企图？民间与官方究竟对此行为持何种态度？如果民间认可嫁卖生妻行为，为何又要闹上衙门？对于闹上衙门的纠纷，县官又做何裁决？这背后又反映了怎样的社会实际？而目前学界对“嫁卖生妻”虽有研究，但所论各有侧重，尚没有确切回答笔者的这些疑问。
[9]

《南部档案》中保存了大量的与嫁卖生妻有关的诉讼档案与契约文书，为我们从一个具体的区域探讨其背后的机理提供了可能。
一 生妻为何被嫁卖
嫁卖生妻的主体通常是丈夫及夫家人。从四川南部县的案例来看，嫁卖生妻的原因错综复杂，同一案件里可能有几种因素并存，因此下文所做的归类仅仅是一个类型学处理。
（一）丈夫方面的问题
第一，丈夫有病导致不能支撑一家的生活。在传统社会，丈夫作为男性，是一家的主心骨，若他有病以致不能正常劳动，一家的生活就难以维持。在此情况下，嫁卖生妻便成了维持生计的一种选择。如咸丰年间，蓬州民漆洪瑞（37岁
[10]

）自幼娶蔡氏为妻，育有二女。因“家贫”，起意到南部县随其胞弟漆洪光做生意。但途中身染寒病，不能度日，便托蔡国保为媒将蔡氏嫁卖王老六（36岁）为妻，获钱5000文，以作养病之资。
[11]

光绪年金兴乡民樊文志（25岁）患病，无力养妻，为求生存，便凭族侄樊宗顺为媒将妻改嫁蒲福喜为室，出具婚约，领取财礼7500文。
[12]
值得强调的是，嫁卖生妻一般都要出具婚约，而婚约所记的嫁卖原因与词状所载往往会不一样。如同治八年（1869），东路积上乡王章佐称其儿子王德金发妻吴氏病故，有洪正文言自己患黄肿病，久治不愈，又兼家贫无钱调治，愿与妻朱氏两离。于是王章佐商同洪正发、洪正太等人凭媒祝家清说与其子，出有手印婚约。
[13]

其文约如下：
凭媒书立甘心异（意）愿主婚文约人鸿正文，幼配朱万明之女为婚，情因年岁饥馑，夫妇日食难度，此女东逃西走，氏夫万般无奈，只得邀请家庭与同朱氏娘家人等商议，夫妇甘愿两离。氏夫自行请媒祝家清三面说合，另行改嫁，配夫王德金脚下为婚。凭媒议论，给除（出）财礼钱十二串文整，酒水、化（画）字、脚模手印一并在内。其钱鸿正文亲手领足，不得短少分文。此系二比男从女愿，明婚正娶，不得强逼估抬。日后鸿姓家庭与同娘家人等以（已）到未到不得另生枝节。倘若日后另生枝节，有媒证祝家清一面承担。今恐人心不一，故立甘心异（意）愿主婚文约一纸，付与王姓永远存照。
说合媒证 祝家清
在场人 鸿正魁 鸿正发 鸿正泰 祝学盛 祝家富
依口代书 祝家伦
同治七年十月初十日鸿正文甘愿立出主婚文约是实。（按：此文约有脚模手印）
[14]
而从王章佐的诉词与之前签立的婚约来看，嫁卖生妻的原因是不一样的。王章佐的诉词侧重于洪正文有病，而婚约所言则主要是因为“年岁饥馑，夫妇日食难度，此女东逃西走”。笔者认为，婚约因是双方的一个凭证，其措辞往往会“正式”一些，换句话说，可能会编造事由，以使嫁卖生妻显得更符合情理。
第二，丈夫生理有缺陷也会导致一家贫困，从而选择卖妻之路。发生在同治十三年的一起诉讼案中有这样一个案例，家住县城的谢心德幼娶邓大福胞妹邓氏为妻，数年后，谢心德残疾，不能维持生计，难顾妻室，于是与他胞弟谢茂德商议，亲出请字，求吴应诚、张何氏为媒，将其妻嫁卖萧万禄为妻，谢心德收财礼钱31串，并出有婚约。
[15]

其婚约如下：
立出甘愿请媒作合觅主鬻（媳、妻）文约人□□□同子心德，情余年老家贫，日食难度，兼子心德身带残疾，无力顾持，实出无奈，父子商议，只德（得）将（媳、妻）邓氏改释生路，愿请张何氏、吴永成（按：堂审写为吴应诚。这种同一人名在不同的地方写法不同的 ............

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