日本杂事诗 - (TXT全文下载)

文件大小：0.13mb。
书籍内容：

　日本杂事诗二百首（二百首）
　　●自序
　　余于丁丑之冬，奉使随槎。既居东二年，稍与其士大夫游，读其书，习其事，拟草《日本国志》一书，网罗旧闻，参考新政，辄取其杂事，衍为小注，串之以诗，即今所行《杂事诗》是也。时值明治维新之始，百度草创，规模尚未大定。论者或谓日本外强中干，张脉偾兴，如郑之驷；又或谓以小生巨，遂霸天下，如宋之[鹚？]，纷纭无定论。余所交多旧学家，微言刺讥，咨嗟太息，充溢于吾耳。虽自守居国不非大夫之义，而新旧同异之见，时露于诗中。及阅历日深，闻见日拓，颇悉穷变通久之理，乃信其改从西法，革故取新，卓然能自树立，故所作《日本国志》序论，往往与诗意相乖背。久而游美洲，见欧人，其政治学术，竟与日本无大异。今年日本已开议院矣，进步之速，为古今万国所未有。时与彼国穹官硕学，言及东事，辄敛手推服无异辞。使事多暇，偶翻旧编，颇悔少作，点窜增损，时有改正，共得诗数十首；其不及改者，亦姑仍之。嗟夫！中国士夫，闻见狭陋，于外事向不措意。今既闻之矣，既见之矣，犹复缘饰古义，足己自封，且疑且信；逮穷年累月，深稽博考，然后乃晓然于是非得失之宜，长短取舍之要，余滋愧矣！况于鼓掌谈瀛，虚无缥缈，望之如海上三山，可望而不可即者乎！又况于排斥谈天，诋为不经，屏诸六合之外，谓当存而不论，论而不议者乎！觇国岂易言耶，稿既编定，附识数语，以志吾过。光绪十六年七月，黄遵宪自序于英伦使馆。
　　●卷一
　　立国扶桑近日边，外称帝国内称天。纵横八十三州地，上下二千五百年。
　　日本国起北纬线三十一度，止四十五度；起偏东经线十三度，止二十九度；地势狭长。以英吉利里数计之，有十五万六千六百零四方里。全国濒海，分四大岛、九道。户八百万，男女共三千三百万有奇。一姓相承，自神武纪元至今岁己卯明治十二年，为二千五百三十九年。内称曰天皇，外称曰帝国。隋时推古帝上炀帝书，自名日出处天子。余此诗采摭诸书，曰皇曰帝，悉从旧称，用《公羊传》“名从主人”之例也。
　　泰初一柱立天琼，岳降真形地始成。西有和华东诺册，一夸手造一胎生。
　　纪神武以前事为《神代史》，曰：开辟之初，有国常立尊，为独化之神。七传至伊奘诺尊、伊奘册尊，为耦生之神。二尊以天琼矛下探沧溟，锋镝凝结成磤驭卢岛，名为国柱，因下居成夫妇。先以淡路洲为胞，钟灵孕祥，乃生八大洲，余岛则矛头滴潮濡沫所凝者。泰西人有《创世纪》，称耶和华手造天地万物，七日而成，同一奇谭。
　　荡荡诸尊走百灵，荒唐古史过《山经》。海神长女生鸬羽，天祖初皇法脊令。
　　《神代史》又言：伊奘诺尊、伊奘册尊见脊令相交，始知交婚，是为初皇。又曰：琼琼杵尊有山幸与兄火兰易海幸，后失于海，兄索之急，乃自投海中，海神妻以长女，复得海幸。获潮满琼、潮涸琼二宝神女，有孕，告琼琼杵尊，生子勿往视，不听，窃窥之，有卧龙盘儿，惊跃人海。产室葺以鸬羽茅草，未及覆甍，故号为鸬鹚草葺不合尊。尊生神武。
　　藂云挥剑日挥戈，屡逐虾夷奏凯歌。西讨东征今北伐，古来土著既无多。
　　日本土人即虾夷，盖如台湾之生番，蠢蠢如豕鹿，声音状貌皆少异，日本称为毛人（亦呼为倭奴）古所谓长须国者也。日本开国在日向大隅，自西而东，盖逐虾夷而居之。神武、崇神、武尊、神功皆力征经营，中叶专设征夷大将军以为镇抚。唐时陆奥一道犹尽属虾夷。近三百年，聚于奥北一岛，有口虾夷、奥虾夷之称。维新后置北海道，设官开拓，闻其种类只存数千云。神武初起师征夷，曰：吾日神之孙，而向日征虏，逆天道矣，不如随影讨之。藂云剑，武尊征夷之剑也。
　　避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙。
　　崇神立国，始有规模，史称之日御肇国天皇，即位当汉孝武天汉四年，计徐福东渡，既及百年矣。日本传国重器三：曰剑，曰镜，曰玺。皆秦制也。臣曰命、曰大夫、曰将军，皆周、秦制也。自称曰神国，立教首重敬神，国之大事，莫先于祭，有罪则诵楔词以自洗濯，又方士之术也。当时主政者，非其子孙，殆其徒党欤？《三国志》、《后汉书》既载求仙东来事，必建武通使时使臣自言。今纪伊国有徐福祠，熊野山亦有徐福墓，其明征也。至史称开国为神武天皇。考神武至崇神，中更九代，无一事足纪，神武其亦追王之词乎？总之，今日本人实与我同种，彼土相传本如此。宽文中作《日本通鉴》，以谓周吴泰伯后。源光国驳之曰：谓泰伯后，是以我为附庸国也。遂削之。至赖襄作《日本政纪》，并秦人徐福来亦屏而不书。是亦儒者拘墟之见，非史家纪实之词、阙疑之例也。
　　剑光重拂镜新磨，六百年来返太阿。方戴上枝归一日，纷纷民又唱共和。
　　中古之时，明君良相，史不绝书。外戚颛政，霸者迭兴。源、平以还，如周之东君，拥虚位而已。明治元年，德川氏废，王政始复古。伟矣哉中兴之功也！而近来西学大行，乃有倡美利坚合众国民权自由之说者。《山海经海外东经》：“旸谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”日本称君为日，如大日灵贵、饶速日命皆是。
　　呼天不见群龙首，动地齐闻万马嘶。甫变世官封建制，竞标名字党人碑。
　　明治二年三月，初改府藩县合一之制，以旧藩主充知事。而萨、长、肥、土旋上表请还版图。至三年七月，竟废藩为县。各藩士族亦还禄秩，遂有创设议院之请。而藩士东西奔走，各树党羽，曰自由党、曰共和党、曰立宪党、曰改进党，纷然竞起矣。
　　狐篝牛柩善愚民，百济新罗悉主臣。腰石手弓亲入阵，浪传女国出神人。
　　日本取法汉制，皆由百济、新罗来。神功皇后始通二国，《魏志》、《后汉书》所谓卑弥呼封亲魏倭王者也。史言仲哀讨熊袭，有神告后，宜先征新罗，弗从，崩。后摄位，遽发师，西征航海，祝曰：吾奉天神言，越海远征，苟捷有功，则波臣当手梳吾发，分为二，浴于海。如其言。遂结两髻如男子，亲执巨弩。时后有娠十月矣，复取石挟腰祝曰：凯旋，生于兹。至新罗，新罗主面缚降。封府库，收图籍而还。十四月，乃生应神。是皆神道设教，以愚黔首者。志书谓“以妖惑众，侍婢千余人不见其面”，胥由此也。然新罗、百济、高丽遂称西藩，旋遣使通魏。史书竟称为女王国。至郭璞注《海经》，犹称“倭在带方东，以女为王”。易世称其 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。