西南联大国文课 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
书  名　西南联大国文课
作  者　大一国文编撰委员会
责任编辑　陈叶
出版发行　译林出版社
ISBN 　　978-7-5447-5701-0
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目录
CONTENTS
导言 自由与传统的会通
上篇
《论语》选读（十章）
左传·鞌之战
战国策·鲁仲连义不帝秦
史记·司马穰苴列传
汉书·李陵苏武传
三国志·诸葛亮传
世说新语（选录）
大唐大慈恩寺三藏法师传（起长安终伊吾）
史通·自叙
封建论
资治通鉴·钜鹿之战
梦溪笔谈（选录）
金石录后序
西山十记
日知录·廉耻
文说（三篇）
圣哲画像记
史可法传
国故论衡·原学
人间词话（选录）
中篇
建设的文学革命论（节录）
示众
希腊的小诗
我所知道的康桥（节录）
薄奠
往事（节录）
闲话
一只马蜂
连环图画小说
父与女
窗子以外
文艺与道德（节录）
自然美与自然丑（节录）
我怎么做起小说来
我的写作与水的关系
下篇
诗经·小雅·六月
楚辞·九歌·国殇
古诗八首
七哀诗（一首）
咏荆轲（一首）
饮酒（五首）
从军行（四首）
出塞（一首）
轮台歌奉送封大夫出师西征（一首）
走马川行奉送出师西征（一首）
悲陈陶（一首）
悲青坂（一首）
述怀（一首）
羌村（三首）
茅屋为秋风所破歌（一首）
闻官军收河南河北（一首）
登楼（一首）
登岳阳楼（一首）
新乐府·缚戎人
新乐府·官牛
夜泊水村
书愤
纵笔（第二首）
纵笔（第三首）
书愤
夜登千峰榭
北望感怀
示儿
附录 关于西南联大『大一国文』的记忆
柳宗元《封建论》指导大概
李清照《金石录后序》
从徐志摩作品学习“抒情”
我与《论语》
中国文学的新陈代谢
晚翠园曲会
西南联大中文系
版本说明
注释
导言 自由与传统的会通
刘东
一、黄金的岁月
记得还在北大教书时，我就曾以“西南联大”的经验为例，质疑过当下国际通行的、以种种参数来评定“一流”（excellence）大学的划一标准：“对比一下被公认为中华民族之光的西南联大，我们又不禁要问：那一所如果根据上述标准无疑要敬陪末座的战时大学，究竟是应当本身感到无地自容呢，还是反过来认为，这种形式主义排行榜的设计者自己应该下课？”[1]而调来清华教书之后，我更是有意无意地，时时要接触到“西南联大”的名字，因为那段既苦辛又辉煌的历程，组成了这两所顶尖大学的共同校史。
的确不错，如果非要拘于衡定“一流”的那类机械指标，诸如“学生类型的划分标准是入学分数（越高越好）、学习过程中每学年的平均分数（越高越好）、非本州学生的数量（多为好）、标准时间期限内毕业率（达到正常标准是好事）。班级的大小和质量是以师生比（应该低）和终身制教师与兼职或研究生助教（应该高）的比例为标准。对教师队伍的评价是看具有博士学位的数量、获奖者的数量、获得联邦奖金的数量和次数……”[2]，那么，那所流亡中的大学肯定算不上什么。不过，如果按其学术声望和社会效应，它对中国人民却意味着很多很多；而如果按其教出的人才和传承的学统，它就更加让我们觉得是不可或缺；更不要说，如果按其在当年曾被寄予的厚望，和到后世又被赋予的地位，它就简直显得无与伦比了。
而说到这种被“后世赋予”的地位，我又引述过这样一句惊人之语：“如果我今生曾进过‘天堂’，那‘天堂’只可能是一九三四年至一九三七年间的清华园。”[3]——要知道，这可是后来先毕业于哥伦比亚大学，又执教于芝加哥大学，在美国“春风得意”了大半辈子的何柄棣教授，来这样总结自己一生中的“黄金岁月”！直到现在，我都还能历历在目地记得，在何先生最后一次访问清华时，我曾经跟他一道驱车经过校园，而他则动情地凝望着车窗外的一切，不住地为清华园内的种种细微变化叫好……这当然属于一种极具主观色彩的、有点类似儿时“黄金记忆”的那种情感。
由此又联想起，毕业于早期清华国学院的姜亮夫教授，也曾这样来回顾清华园里的治学氛围：“在清华这个环境当中，你要讲不正当的话，找一个人讲肮脏话是不可能的。先生同先生、学生同先生、学生同学生，碰见了都是讲某个杂志上有某篇文章，看过了没有。如都看过，两人就讨论起来，如一方没有看过，看过的就说这篇文章有什么好处，建议对方去看。”[4]有趣的是，我们一方面不难料想，大概任何一所尚称“正常”的高等学府，都不可能完全短少这样的氛围，但在另一方面，我们却也不难推知，大概如此“理想”的“无菌病房”，更类乎那种对于“黄金岁月”的回想。
由这一点，也便说到了更贴近本文主旨的地方。如果说，早期的清华国学院，和早期的清华学堂或清华大学，都毕竟尚有基本的物质条件，来支撑数十年后的这类“黄金回想”，那么，更加耐人寻味的则是，另一位何先生即何兆武教授，竟然对西南联大那段流亡的日子，也进行了性质大致类似的回顾：
我现在也八十多岁了，回想这一生最美好的时候，还是联大那七年，四年本科、三年研究生。当然，那也是物质生活非常艰苦的一段时期，可是幸福不等于物质生活，尤其不等于钱多，那美好又在哪里呢？[5]
对于这个问题，何先生接着便自问自答道，能让自己感到幸福的条件应有两个，“一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的”，而除此之外，“整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好”。在他看来，只要能秉有这样的心境，便会“虽然物质生活非常之苦，可是觉得非常幸福”。而此后，他又在另一处把联大的成功之处，归结于母校当年享有的自由气氛：
学生的素质当然也重要，联大学生水平的确不错，但更重要的还是学术的气氛。“江山代有人才出”，人才永远都有，每个时代、每个国家不会差太多，问题是给不给他以自由发展的条件。我以为，一个所谓好的体制应该是最大限度地允许人的自由。没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力，而个人的独创能力实际上才是真正的第一生产力。如果大家都只会念经、背经，开口都说一样的话，那是不可能出任何成果的。当然，绝对的自由是不可能的，自己想干什么就干什么，那会侵犯到别人，但是在这个范围之内，个人的自由越大越好。[6]
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书籍插图：

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