明儒学案 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
郑性序
黄千秋跋
冯全垓跋
于准序
仇兆鳌序
明儒学案序
黄梨洲先生原序
贾润序
贾朴跋
贾念祖跋
莫晋序
《明儒学案》发凡
师说
卷一　崇仁学案一
卷三　崇仁学案三
卷四　崇仁学案四
卷五　白沙学案上
卷六　白沙学案下
卷七　河东学案上
卷八　河东学案下
卷九　三原学案
卷十　姚江学案
卷十一　浙中王门学案一
卷十二　浙中王门学案二
卷十三　浙中王门学案三
卷十四　浙中王门学案四
卷十五　浙中王门学案五
卷十六　江右王门学案一
卷十七　江右王门学案二
卷十八　江右王门学案三
卷十九　江右王门学案四
卷二十　江右王门学案五
卷二十一　江右王门学案六
卷二十二　江右王门学案七
卷二十三　江右王门学案八
卷二十四　江右王门学案九
卷二十五　南中王门学案一
卷二十六　南中王门学案二
卷二十七　南中王门学案三
卷二十八　楚中王门学案
卷二十九　北方王门学案
卷三十　粤闽王门学案
卷三十一　止修学案
卷三十二　泰州学案一
卷三十三　泰州学案二
卷三十四　泰州学案三
卷三十五　泰州学案四
卷三十六　泰州学案五
卷三十七　甘泉学案一
卷三十八　甘泉学案二
卷三十九　甘泉学案三
卷四十　甘泉学案四
卷四十一　甘泉学案五
卷四十二　甘泉学案六
卷四十三　诸儒学案上一
卷四十四　诸儒学案上二
卷四十五　诸儒学案上三
卷四十六　诸儒学案上四
卷四十七　诸儒学案中一
卷四十八　诸儒学案中二
卷四十九　诸儒学案中三
卷五十　诸儒学案中四
卷五十一　诸儒学案中五
卷五十二　诸儒学案中六
卷五十三　诸儒学案下一
卷五十四　诸儒学案下二
卷五十五　诸儒学案下三
卷五十六　诸儒学案下四
卷五十七　诸儒学案下五
卷五十八　东林学案一
卷五十九　东林学案二
卷六十　东林学案三
卷六十一　东林学案四
卷六十二　蕺山学案
卷六十三　附案
郑性序
　　道并行而不相悖，此天地之所以为大也。三教既兴，孰能存其一，去其二。并为儒而不相容，隘矣。孔子大中，如天地之无不持载、无不覆帱，是以能祖述尧、舜，宪章文、武。然尝欲“无言”，且曰“攻乎异端，斯害也已”。大贤而下，概莫之及。后儒质有纯驳，学有浅深，异同错出。宋惟周子浑融，罕露圭角；朱、陆门人，各持师说，入主出奴。明儒沿袭，而其间各有发挥开闢，精确处不可掩没，梨洲黄子胪为《学案》而并录之。后之观者，毋师己意，毋主先入，虚心体察，孰纯孰驳，孰浅孰深，自呈自露，惟以有裨於为己之学，而合乎天地之所以为大，其於道也，斯得之矣。　　康熙辛未，鄞万氏刻其原本三分之一而辍。嗣后故城贾氏一刻，杂以臆见，失黄子着书本意。今续完万氏之未刻。　　乾隆己未夏五，慈谿后学郑性谨序。
黄千秋跋
　　先王父所着《明儒学案》一书，甬上万管村先生宰五河时捐俸刻之，未及半而去官，遂辍。其稿本归勾章郑义门。吾姚胡泮英言，广抚杨公文乾令子某欲刻之，属千秋力求之郑氏。书往而泮英殁，千秋与义门不胜歎惋，以为必浮沉於蛮溪瘴岭间，不可得还矣。越数年而泮英之甥景鸣鹿赉原本至，谓泮英殁时属鸣鹿曰：“黄子《明儒学案》一书未刻，并未取还，此我所死不瞑目者也。汝能为我周旋，则九原感且不朽矣。”鸣鹿不负所託，远索之归，复还郑氏。义门鼓掌狂喜，庆完璧之复归於赵也。於是慨然捐赀续刻，始於雍正乙卯，至乾隆己未而竣。是书不终於泯没矣。　　第三孙千秋谨识。
冯全垓跋
　　姚江黄梨洲先生以迈世之天姿，成等身之着作，自经术文章以至一能一技，靡不悉心体究，而尤自任以道之重。所着《明儒学案》，穷源竟委，博採兼收，将使后之学者各随其质之所近，浸淫滋溉以至於道，及其成功，万派同归矣。　　夫有明讲学之家，其辨析较宋儒为更精，而流弊亦较宋儒为更甚。垓谓学术必原心术，但使存心克正，兢兢以慎独为念，从此存养省察，虽议论或有偏驳，亦不愧为圣人之徒。倘功利之见未忘，借先正之名目以自树其门户，则矫诬虚伪，势必色厉内荏，背道而驰。先生是书，殆欲以正心术者正学术欤！　　板为郑氏所刊，久存於二老阁。垓以近年久未刷印，屡向郑君杏卿探问。郑君见垓志行是书，慨然曰：“冯氏其与《学案》有缘乎？”盖指从祖五桥先生曾刊行《宋元学案》一书也。垓因向郑君出资若干，携板而归。今年春，修其?烂，补其缺失，僱工刷印，冀其广为流布。略书数语於后，以志向往，并不没郑氏刊板之缘起，而郑君与人为善之意，亦因以俱着云。　　时光绪八年，岁次壬午，如月上澣，慈谿后学冯全垓谨跋。
于准序
　　粤自有明二百年间，理学名儒，英贤辈出，程、朱道统，直接心传，可谓彬彬盛矣，然而宗格物者极诋良知，护良知者复讥格物。要诸姚江、白沙辈，岂好为是说以惊世骇俗哉！夫亦各就人之资禀，以为造诣焉耳，譬若登山然，虽径有纡直险易之不同，而造极登峰，其揆一也，又何必纷纷聚讼为哉！　　吾晋自薛文清以复性之学倡於河东，宗其旨者，代不乏人。独先清端，读书敦行，居恆每以孝弟为先，及出而历官四方，廉隅首饬，一以忠君爱民为念，初未见其侈谈理学也，而天子明圣，於考试词臣之顷，特蒙圣谕：“理学无取空言，若于成龙不言理学，而服官至廉，斯即理学之真者。”煌煌睿训，华衮千秋，曷足喻也。　　往余年少，蚤涉仕途，不得讲求格致工夫而窥堂奥。兹当持钺吴门，适督漕观察副使醇菴贾君，以梨州黄子所辑《明儒学案》一书相示，公余卒业，见夫源流支派，各析师承，得失异同，瞭如指掌，复录其语言文字，备后学讨论，洵斯道之宝山，而学人之津筏也。尤羨夫贾君之尊人若水公者，一见契心，亟图公世。观其总评数则，品骘犁然，非深於理学者，能如是乎？贾君又能雠校精刊，克成父志，可谓孝矣。吴郡颇称繁剧难治，初贾君为守，?任数月，循声鹊起，未几而翠华南幸，遂晋监司。余尝观其政事，谓必得之家学渊源，今?是编，然后知有其父者有其子也，因乐得而为之序。　　康熙丁亥岁孟秋，西河于准拜题。
仇兆鳌序
　　孔、孟之学，至宋儒而大显。明初得宋儒之传者，南有方正学先生首倡浙东，北有薛敬轩先生奋起山右，一则接踵金华，一则嗣响月川，其学皆原本程、朱者也。独天台经靖难之余，渊源遂绝。自康斋振铎於崇仁，阳明筑坛於舜水，其斯道绝而复续之机乎！当时从学康斋者有陈 ............

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