中国儒学史02：两汉卷 - (EPUB全文下载)

文件大小：5.4 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

中国儒学史
两汉卷
许抗生　聂保平　聂　清　著
图书在版编目（CIP）数据
中国儒学史．两汉卷／许抗生，聂保平，聂清著．—北京：北京大学出版社，2011.6
ISBN 978-7-301-18926-9
Ⅰ．①中…　Ⅱ．①许… ②聂… ③聂…　Ⅲ．①儒家—思想史—研究—中国—汉代　Ⅳ．①B222.05
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第093054号
书　　名：中国儒学史·两汉卷
著作责任者：许抗生　聂保平　聂清　著
责任编辑：武　芳
标准书号：ISBN 978-7-301-18926-9/B·0980
出版发行：北京大学出版社
地　　址：北京市海淀区成府路205号　100871
网　　址：http://www.pup.cn
电子邮箱：zpup@pup.pku.edu.cn
电　　话：邮购部62752015　发行部62750672　编辑部62765691
出版部62754962
印 刷 者：
经 销 者：新华书店
787毫米×1092毫米　16开本　42.75印张　484千字
2011年6月第1版　2011年6月第1次印刷
定　　价：86.00元
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
目录
引　论
第一章　汉初儒学的复兴
第一节　汉初儒学的复起
第二节　汉初儒家经学的兴起
第三节　汉初儒学与黄老学的关系
第二章　董仲舒《春秋》公羊学的儒学思想体系
第一节　生平略考
第二节　公羊学统
第三节　汉武帝、董仲舒与“独尊儒术”
第四节　董仲舒《春秋》公羊学的儒学思想体系
第五节　董仲舒儒学思想对汉代制度的影响
第六节　董仲舒思想的历史地位
第三章　《盐铁论》：儒家与法家经济理念的冲突
第一节　《盐铁论》的历史背景
第二节　武帝时期法家经济政策的基本格局
第三节　儒家对法家经济政策的批评
第四节　儒法财经理念的冲突
第五节　儒法社会理念的差异
第四章　儒学统治地位的确立和儒学的发展
第一节　宣成时期的儒学发展及其统治地位的确立
第二节　石渠阁经学会议
第三节　孟喜、京房的《易》学思想
第四节　刘向的儒学思想
第五章　两汉之际谶纬的盛行
第一节　“图谶”在两汉之际的盛行
第二节　谶纬与汉代儒学
第三节　《易纬》思想概述
第六章　古文经学的形成及其与今文经学的纷争
第一节　古文经学的形成
第二节　古文经学和今文经学的纷争
第七章　扬雄、桓谭的儒学思想
第一节　扬雄的思想创构及其对儒学的弘扬
第二节　桓谭对儒学的反思
第八章　白虎观经学会议与《白虎通》的儒学思想
第一节　白虎观会议与《白虎通》之书
第二节　《白虎通》对汉代思想和制度的整合
第九章　王充的儒学思想及其对谶纬的批评
第一节　对儒家神学思想的批评
第二节　王充的儒学思想
第三节　王充思想中的矛盾
第十章　东汉后期经学的发展
第一节　今文经学的转衰与今古文经学的合流
第二节　今文经学的余辉——何休的公羊学
第三节　郑玄对汉代经学的总结
第十一章　汉末官方儒学的衰败与社会批判思潮的兴起
第一节　清、浊二流的斗争与官方儒学的衰败
第二节　王符融法于儒的批判思想
第三节　崔氏门风与崔寔“达权救弊”的思想
第四节　仲长统的社会批判和制度反思
第五节　汉末士人的思想转向及其对玄学的影响
第十二章　汉代儒学对道教和佛教的影响
第一节　《太平经》中的儒家思想
第二节　《理惑论》中的儒佛关系
结　语
后　记
返回总目录
引　论
汉代儒学继承和发展了先秦儒学的思想，在汉代赢得了独尊的地位，成为了官方哲学，统治的意识形态，在中国儒学史上，占有着十分重要的地位。汉代儒学思想十分丰富，它不仅直接继承和发扬了先秦的儒家学说，而且还吸收了先秦诸子百家的思想，形成了自己的新的儒学思想体系。它与昌盛于汉代的儒家经学有着十分密切的联系，并对汉代的谶纬神学的兴盛，我国道教的形成和刚从古印度传入的佛教，都产生了巨大的影响。从某种意义上说，汉代儒学奠定了整个两千年来的我国封建社会儒家统治地位和统治思想的基础。
(1)
一、汉代的罢黜百家与独尊儒术
儒家自春秋末年孔子创建之后，在战国时期得到了很大的发展，成为两大显学——儒墨显学之一。就历史实际而言，儒家的影响要大大超过墨家。墨家只是在战国前中时期影响较大，其时之言“不归于杨，则归于墨”，所以孟子以“辟杨墨为己任”。之后，战国中期道家的二号人物庄子，展开了对儒家的猛烈抨击。同时又有法家对儒家的批评，最后导演出了秦始皇的“焚书坑儒”事件。由此可见，不仅儒家思想在战国时期自身得到了发展，呈现出了“儒分为八”的繁荣景象，以及产生了孟子和荀子这样两位大儒，而且从来自其对立方的批评中，都可以看到儒家确是先秦时期的一大学派，它在思想界的影响远远超过其他各学派。然而儒家学说虽说在社会上、在思想界影响很大，但一直未能得到诸侯国官方的支持。虽说孔子、孟子也积极地宣扬自己的学说，乃至周游列国宣传自己的主张，但都以失败而告终。而各诸侯国在战国时期却前后采纳了法家政治，任用法家人物，推行法治，实行富国强兵的政策，如魏国、楚国、齐国、韩国等等，后起之秀的秦国则采用了商鞅的法治思想，进行了较为彻底的经济政治的改革（如实行土地私有制、中央集权的郡县制等等），从而使秦国走上了富强的道路，为以后的秦始皇统一全中国奠定了基础。而在意识形态上，法家则极力排斥儒家的仁义思想，否定道德教化的作用，以为儒家“仁义之不足以治天下”，只能给国家带来削国亡国的危险，致使秦始皇闹出了“焚书坑儒”的事件，儒家落得了如此悲惨的命运。
然而自进入汉代之后，儒家的命运却有了转机。儒家学派不仅逐步地得到了恢复，而且在我国历史上第一次走上了繁荣昌盛时期，
(2)

在社会上赢得了统治地位，成为了官方的意识形态。之后，儒家在意识形态领域的这种统治地位，几乎延续了两千年之久，贯串于整个中央集权的封建社会之中。其发端就是从汉代“独尊儒术”开始的，同时也是由汉代的儒学为之奠定好思想基础的。在这里儒家的命运发生了一个根本性的转折。这种大落大起的情况，人们不禁要问，这种历史命运的变迁究竟是怎么发生的 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。